كل يوم حديث من رياض الصالحين

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إِذَا رَأى أحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا، فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلاَثًا، وَلْيَتَحَوَّل عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ)).
رواه مسلم.

التحول: تفاؤل يتحول الحال من الرؤيا القبيحة إلى الرؤيا الحسنة.

وجاء من حديث أبي هريرة مرفوعًا:
((إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصلِّ، ولا يحدث به الناس)).
متفق عليه.

عن أَبي الأسقع واثِلةَ بن الأسقعِ رضي الله عنه قال:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ مِنْ أعْظَمِ الفِرَى أنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيرِ أبِيهِ، أَوْ يُرِي عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ، أَوْ يَقُولَ عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ))
رواه البخاري.

في هذا الحديث:
أن هذه الخصال الثلاث من أعظم الكذب لأن المنتسب إلى غير أبيه يدَّعي أن الله خلقه من ماء فلان، والكذب في الرؤيا كذب على الله، لأنها جزء من النبوة، وعن ابن عباس مرفوعًا:
((من تحلم بحلم لم يره كُلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل)).

والكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كذب في الدين.

وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم:
((من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:
أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟
قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

إطعام الطعام من خير خصال الإِسلام لما فيه من دفع الحاجة عن الفقير، وجلب المحبة، والتآلف، وكذلك إفشاء السلام لما فيه من التآلف وجلب المحبة أيضًا والإِبعاد عن الكبر.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولئِكَ- نَفَرٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ جُلُوس- فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ؛ فَإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيتِكَ من بعدك.
فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ.
فقالوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ.
فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله: فقالوا: السلام عليك ورحمة الله.

في رواية: وعليك السلام ورحمة الله.

وفي الحديث:
مشروعية الزيادة في الرد على الابتداء.

عن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازِبٍ رضي الله عنهما، قَالَ:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ:
بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإبْرَارِ المُقسِمِ.
متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ إحدى روايات البخاري.

فيه:
الأمر بإِفشاء السلام، أي: إشاعته وإظهاره.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ)).
رواه مسلم.

إشاعة السلام وإذاعته سبب للتوادد ودخول الجنة.

عن أَبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قَالَ:
سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((يَا أيُّهَا النَّاسُ، أفْشُوا السَّلاَمَ، وَأطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الأرْحَامَ، وَصَلُّوا والنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلاَم)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

في هذا الحديث:
إنَّ هذه الخصال من أسباب دخول الجنة.
قال الله تعالى:
{ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ} [الحجر: 46].

عن الطُّفَيْل بن أُبَيِّ بن كعبٍ:
أنَّه كَانَ يأتي عبد الله بن عمر، فيغدو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ:
فإذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ، لَمْ يَمُرَّ عَبدُ الله عَلَى سَقَّاطٍ وَلا صَاحِبِ بَيْعَةٍ، وَلا مِسْكِينٍ، وَلا أحَدٍ إِلا سَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ الطُّفَيْلُ:
فَجِئْتُ عبد الله بنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، فَقُلْتُ لَهُ:
مَا تَصْنَعُ بالسُّوقِ، وَأنْتَ لا تَقِفُ عَلَى البَيْعِ، وَلا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلا تَسُومُ بِهَا، وَلا تَجْلِسُ في مَجَالِسِ السُّوقِ؟
وَأقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هاهُنَا نَتَحَدَّث، فَقَالَ:
يَا أَبَا بَطْنٍ- وَكَانَ الطفَيْلُ ذَا بَطْنٍ- إنَّمَا نَغْدُو مِنْ أجْلِ السَّلاَمِ، فنُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقيْنَاهُ.
رواه مالك في المُوطَّأ بإسنادٍ صحيح.

في هذا الحديث:
استحباب دخول السوق لأجل إفشاء السلام ونشره، وذكر الله تعالى لكون الأسواق محل الغفلة، وقد جاء في حديث:
((ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين)).

عن عِمْرَان بن الحصين رضي الله عنهما، قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((عَشْرٌ)) ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: ((عِشْرُونَ)) ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَركَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: ((ثَلاثُونَ)).
. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

في هذا الحديث: أن زيادة الحسنات بزيادة التحية.

عن عائشةَ رضي الله عنها، قالت:
قَالَ لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((هَذَا جِبريلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمَ)).
قالت: قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
متفقٌ عَلَيْهِ.

وهكذا وقع في بعض رواياتِ الصحيحين: ((وَبَرَكاتُهُ)) وفي بعضها بحذفِها، وزِيادةُ الثقةِ مقبولة.

في هذا الحديث: جواز سلام الرجل الأجنبي على المرأة عند أمن الريبة، وزاد البخاري في روايته: أنها قالت: ترى ما لا نرى يَا رسول الله.