سر الحضارة السومرية

سر الحضارة السومرية












شكلت مدينة اور وزقورتها الاثرية الواقعة ضمن نطاق محافظة ذي قار مركزا للحضارة السومرية التي سادت بين مطلع الالف الرابع قبل الميلاد حتى 2350 قبل الميلاد.




وتشير النصوص الدينية الى ان




ابي الانبياء ابراهيم يتحدر من اور ويعرف الانجيل المكان باسم اور الكلدانيين.




ويمتد الموقع على مساحة ثمانية كيلومترات قرب قاعدة الامام علي الجوية، وكان اسمها سابقا التليل.




وكانت الزقورة التي تم تشييدها حوالى العام 2100 قبل الميلاد معبدا لاله القمر كما كانت منزلا للنبي ابراهيم.




وتقول مصادر تاريخية ان الكلدانيين والسومريين والاكاديين والبابليين سكنوا مدينة اور عاصمة المملكة السومرية خلال الالف الثالث والرابع قبل الميلاد.




وتشير الى ان اور هجرها سكانها العام 500 قبل الميلاد بسبب تغيير طرأ على مجرى الفرات وانحرافه ثلاثة كلم باتجاه الشرق.




وكان عالم الاثار البريطاني السير لينارد وولي اخر من نقب عن الاثار في مدينة اور العام 1922.




ومن اهم اكتشافاته المقبرة الملكية التي تضاهي في اهميتها اكتشاف المقابر الملكية الفرعونية في اهرامات الجيزة في مصر.




ويضم منزل النبي ابراهيم 27 غرفة وخمس باحات صغيرة في (القصر الكبير) وقد اعيد ترميمه تمهيدا لزيارة كان البابا يوحنا بولس الثاني ينوي القيام بها العام 2000.




وتحيط بالزقورة مواقع اثارية منها (اريدو) و(العبيد) و(الدحيلة) و(لارسا).




والزقورة مكونة من ثلاث طبقات الاولى يبلغ طولها 62.5 مترا وعرضها 43 مترا وارتفاعها 11 مترا والثانية بطول 36 مترا بعرض 26 مترا وارتفاعها 35.5 مترا ، اما الطبقة الثالثة فهي بطول 20 مترا وعرض 11 مترا بارتفاع 21 مترا.




وتبعد المدينة 17 كلم جنوب غرب الناصرية وكانت مركزا للمدن السومرية التي ازدهرت ابان عهد الملك اورنمو ملك السلالة الثالثة ويعود اسمها الى ما قبل السومريين.




والموقع الاثري هو بين اقدم مدن العالم التي حققت تطوار في ميادين التشريعات والفنون والكتابة والعمل والمعرفة ابان الحقبة السومرية.




وقد احتلت اور مركزا بارزا في تاريخ البشرية كما لعبت دورا في تثبيت مفاهيم المدينة وابرزت مواهب السومريين من خلال العمران مثل بناء الزقورة والمعابد والقصور وفن الصياغة والنحت.




وشهد الموقع عام 1961 عمليات صيانة اشرف عليها آنذاك عالم الاثار العراقي طه باقر اذ قام بترميم الزقورة والحفاظ على الاجزاء القديمة فيها مما دفع بلجنة الاثار التابعة للامم المتحدة الى تصنيفها ضمن الارث الثقافي العالمي.




يشار الى ان الحضارة السومرية اقامت التجمعات السكانية بمفهوم المدينة وطورت انظمة الري وزراعة الحبوب كما اخترعت الكتابة المسمارية والعجلة. وطورت كذلك نظاما حسابيا يستند عليه قياس الزمن في وقتنا الحالي.




كان المجتمع السومري يقر بقيادة الام للاسرة اذ كانت المراة تتمتع بدرجة عالية من الاحترام، كما ان احد الموروثات الثقافية من الحضارة السومرية هو تدوين الأدب.




وقد تم تدوين الأشعار والملاحم على الخزف والفخار.


واشهر الملاحم البطولية التي ظلت كاملة تقريبا هي ملحمة كلكامش الذي كان ملك اوروك حوالى العام 2700 قبل الميلاد.









الحضاره السومريه اول واقدم الحضارات











لقد قام السومريون في اوروك ولربما في مدن اخرى بذات الحجم بالعيش حياة المدن والتي يمكن تخيلها كالاتي: معابد ومناطق سكنية؛ زراعة مكثفة، تربية المواشي، وصيد الاسماك، وزراعة اشجار النخيل مشكلين بذلك اعمدة الاقتصاد الاربعة الرئيسة؛ وصناعات عالية التخصص تمثلت بالنحت ونقش الاختام والتعدين والنجارة وبناء السفن وصناعة الفخار وعمال القصب والاقمشة. كان البعض من الشعب يمون بالارزاق من قبل نقطة مركزية للتوزيع، والتي اغاثت الناس المحتاجين بتامين احتياجاتهم من المواد الغذائية الرئيسة مقابل عملهم يوميا لمعضم ايام السنة. وقد ادامت المدينة ارتباط تجاري فعال مع الاراضي الاجنبية.
ان اسلوب حياة المدينة المنظم تمت معرفته من خلال الرقم المكتوبة. ان اقدم الرقم تحوي على شخوص باعداد وقياسات حسب المواضيع اضافة الى اسماء الاشخاص واحيانا ولربما المهن. ان هذا يظهر الاصول العملية البحتة للكتابة في بلاد مابين النهرين: لم تبدأ كوسيلة للسحر او وسيلة للحاكم لتسجيل مفاخره ومنجزاته، مثلا، ولكن كوسيلة مساعدة للذاكرة لادارة كانت دائمة التوسع في نطاق عملياتها. انه من الصعب الولوج في اقدم الامثلة على الكتابة بسبب صيغها المقتضبةالتي تقتضي معرفة بالمضمون وعدم المعرفة الكاملة بلفظ الكلمات لحد الان. اضافة الى ان العديد من العلامات القديمة كانت قد انمحت بعد فترة قصيرة من الاستعمال ولا يمكن متابعتها ضمن لغات فترات لاحقة لذا فلا يمكن التعرف عليها.
احد اهم الاسئلة التي ينبغي معرفة الاجابة عنها عند بحث "التنظيم" و " حياة المدينة" هو " البناء الاجتماعي" وشكل الحكومة؛ وعلى كل فيمكن الاجابة عليه بصعوبة وان استخدام الدلائل من مراحل لاحقة يحمل معه خطورة المفارقة التاريخية. ان الكلمة السومرية للحاكم، والجودة هي "لوكال" والتي تعني حسب جذر الكلمات " الشخص الكبير". ان اول ظهور لهذه الكلمة هو من زمن "كيش" حوالي 2700 ق م ، مادام ان الظهور الاقدم منذ "اوروك" غير اكيد حيث يجوز ان القصد منها هو اسم شخص:" المسيو ليغراند". كان اللقب الخاص للحاكم في اوروك هو " إن" . وعرفت هذه الكلمة في حقب لاحقة، ووجدت ضمن اسماء مقدسة مثل "إنليل" و " إنكي" والتي غلب عليها المفهوم الديني والتي تترجم الى السعي الى مركز افضل، مثل كاهن او كاهنة. ان لفظة " إن" كلقب للحاكم، قد جاء ذكرها في الملاحم القليدية للسومريين (كلكامش هو إن الكولاب" منطقة في اوروك) وخاصة في اسماء الاشخاص.




غالبا ما يسأل ان كان حاكم اوروك يمثل بالاعمال الفنية. رجل يطعم خروفا باغصان مزهرة، او شخصية بارزة في نقوش الاختام، قد تمثل الحاكم او الكاهن حسب منزلته كاداري او حامي الجماهير. ونفس السؤال قد يطرح عن رجل منقوشة صورته على عمود رخام يصوب سهمه على اسد. ان هذه الاسئلة مجرد تخمينات، وعلى اية حال، وحتى ان كان " حامي الجماهير" هو نفسه "إن" فلا يوجد اساس لرؤية شخص ذي طابع ديني في الحاكم



الادب والمصادر التاريخية الأخرى :ان الصورة التي يعكسها الموروث الادبي لبلاد مابين النهرين واضحة جدا ولكن ليست بالضرورة تعبر عن الارتباط التاريخي. كانت قائمة ملوك السومريين على مر الزمان مركزا للاهتمام. ان هذا هو انشاء ادبي، يعود الى ايام بابل الاولى والذي يصف الملوكية ( نام لوكال بالسومرية) في بلاد مابين النهرين من العصور البدائية الى نهاية سلالة إيسن الاولى. وحسب النظرية – او الفكرة – لهذا العمل، كان هناك رسميا ملوكية واحدة في بلاد مابين النهرين، والتي كانت منوطة بمدينة معينة واحدة في زمن معين؛ وعليه فان تغير السلالات قد جلب معه تغيرا في كرسي الملكية:










كيش –اوروك – اور – اوان – كيش – همازي – اوروك – اور – اداب – ماري – كيش – اكشاك – كيش – اوروك- اكد – اوروك – غوتيانس – اوروك – اور – إيسن.





ان قائمة الملوك تعطينا حسب تسلسلها عدة سلالات والتي تعرف اليوم بانها حكمت في وقت واحد. انها وسيلة مفيدة للتواتر الزمني والتاريخ، ولكن اما بالنسبة لسنوات حكم ملك معين، فانها تفقد قيمتها بالنسبة للزمن الذي يسبق سلاللة اكد، حيث ان هنا تكون المدة التي حكم بها كل ملك او حاكم اكثر من 100 سنة واحيانا عدة مئات من السنين. اعتمدت مجموعة واحدة من قوائم الملوك قصة الطوفان التقليدية السومرية، والتي استنادا لها فان كيش كان المقعد الملكي الاول بعد الطوفان، في حين ان خمس سلالات للملوك البدائيين حكموا قبل الطوفان في اريدو، باد-تبيرا، لاراك، سيبار ، و شروباك. يدعى ان كل هؤلاء الملوك قد حكموا فترات من مضاعفات ال 3600 سنة ( اعظمها 64800 او نسبة الى احدى المصادر 72000 سنة). ان اثار قائمة ملوك السومريين لا زال لها صدى في بيروسوس. من المفيد ايضا ملاحظة ما لا تذكره قائمة الملوك السومريين. ان القائمة تفتقر الى الاشارة الى اي سلالة مهمة كسلالة لكش الاولى ( من الملك اور نانشي الى اوروك أكينا) ويبدو انها لا تذكر شئ عن ازدهار اوروك القديمة في بداية الالف الثالث ق م. اضافة الى المواصلة السلمية التي يعكسها الفن والكتابة، فالفن يعطي ايضا معلومات اولية عن تماس العنف: الاختام الاسطوانية من مستوى اوروك الرابع يصور رجال مقيدون مستلقين او جالسين القرفصاء على الارض، يجلدون بالعصي او تساء معاملتهم من قبل اشخاص واقفين. قد تمثل اعدام اسرى حرب. لا يعرف من اين جاء هؤلاء الاسرى او من اية حرب اسروا او منذ متى تم خوض الحروب المنظمة. على اية حال فان هذا يعطينا اول دليل عن الحروب ، على الرغم من كونه غير مباشر، التي كانت من السمات المميزة لتاريخ بلاد مابين النهرين.





كما يحكم انسان انسانا اخر، او تحكم قوى عليا الانسان فنجد من الصعب الحكم عن اول صيغة معروفة للاديان او العبادات واسمائها دون المغامرة في الوقوع بمفارقة تاريخية. باستثناء رموز ماقبل التاريخ والتي لا تعطي دليلا يمكن من خلاله القرار ان كانت الالهه يمثلها بشر او مجسمات الهية بصور بشرية، ان اول اقرار برموز معينة والتي اصبحت بعدئذ الرمز المسماري لاسماء الالهه : عمود البوابة بمباخر تمثل انانا الهة الحب والحرب والعمود بحلقة لاله القمر نانا. هناك مشهد على ختم اسطواني – ( ضريح برمز انانا و رجل في زورق) – قد يكون توضيحا مختصرا لموكب الالهة او سفرة عبادة بسفينة. ان الصلة الثابتة ل" عمود الباب بالمباخر" مع الخروف والعمود ذو الحلقة بالبقر قد يعكس منطقة المسؤولية لكل عبادة. ان العالم بالاثار السومرية " ثوركيلد جاكوبسن" يرى في الهيكل المقدس انعكاس لاقتصاديات مختلفة و اساليب حياة في بلاد مابين النهرين القديمة: ان صيادي الاسماك وساكني الاهوار، وفلاحي بساتين النخيل، وقطعان الابقار والرعاة والمزارعين كل له مجموعاته الخاصة من الالهه يمكن معرفة كلا من اللغات السومرية وغير السومرية من خلال الاسماء المقدسة واسماء الاماكن. مادام لفظ الاسم صار معروفا منذ عام 2000 ق م او ما بعد ذلك فقط، فان الاستنتاجات حول الصلة اللغوية لتلك الاسماء ليس بالامر السهل. فالعديد من الاسماء، مثلا، اعيدت ترجمتها الى السومرية من قبل دارسين معروفين لاصل الكلمات. انه من المهم فصل التراكيب السوبرية ( ذات العلاقة بحران)، والتي قد تكون اهميتها اعظم مما يفترض. في مدينة "حاع" في جنوب بلاد مابين النهرين ( الترجمة التي لا لبس بها للعلامات) هناك شرح لفظ "شوباري" و تعويذة لا سومرية معروفة في لغة "حاع" والتي وجد انها سوبرية الاصل.





ان من الخطأ الافتراض بان اللغة السومرية كانت تنطق في كل المنطقة التي تبنت الكتابة. اضافة الى ان الخط المسماري للغات غير سومرية كان موجودا منذ القرن السابع والعشرين ق م.












اول الشخصيات التاريخية :





لا يمكن تثبيت الاحداث السياسية في بلاد مابين النهرين بعد ازدهار الحضارة القديمة لاوروك بدقة. لم تظهر اول شخصية تاريخية قبل 2700 ق م – تاريخيا لان اسمه، إنميبارغيسي ( ميباراغيسي) كان قد حفظ في التراث التالي. يفترض ، على الرغم من عدم وجود القدرة على تمثيل الظروف نصا، وجود نهاية مبتورة للثقافة العالية لمستوى اوروك الرابع. وسبب هذا الافتراض هو وجود توقف ملحوظ في كل من التراث الفني والمعماري: طابع مختلف وجديد تماما من الاختام الاسطوانية، والمعابد الكبيرة ( ان كانت بالاساس تعتبرمعابد) قد اخليت، التقليل من الاهتمام لمستمر في المواقع الدينية، و بني في المواقع الجديدة اضرحة على ممرات والتي كانت تمثل الطابق الاسفل لزقورة انانا التي تلتها. عندما تطورت الكتابة عضويا وكانت تتحسن باستمرار باختراعات ووسائل تطوير فان الافتراض بان تغيرا ثوريا قد طرأ على السكان يكون افتراضا متعجلا.


اصبح جنوب بلاد مابين النهرين خلال ربع او ثلث الفية بين اوروك المستوى الرابع و انمبراغيسي، مرصعا باشكال معقدة من المدن، اصبح الكثير منها مركزا لدول مستقلة صغيرة، من خلال الحكم على الموقف من حوالي منصف الالفية. كان مركز هذه المدن هو المعبد، واحيانا كان يحاط بجدار على هيئة حدود بيضوية ( ومنه جاء مصطلح المعبد البيضوي)؛ ويمكن للبنايات غير الدينية الاخرى، مثل القصور التي كانت سكنا للحكام ان تكون مركزا للمدينة.
اذا كان كلكامش البطل الرمز لبلاد مابين النهرين والذي دخل الادب العالمي ان كان حقا شخصية تاريخية.



.








البطارية اللغز

















بطارية مولدة للكهرباء عمرها
أكثر من 2000 سنة.. وجدت بين آثار قرية تعود للدولة الباراثية في العراق والقرية تسمى (خوجوت رابو) بالقرب من العاصمة العراقية بغداد.











البطارية الفخارية تتكون من سدادة اسفلت و قضيب معدني من حديد و اسطوانة نحاسية.. و كانت البطارية مملوءة بسائل مجهول.. لكن ان أردت توليد الكهرباء فعليك بمليء البطارية بسائل حمضي.










السؤال المحير هنا.. مالغرض من هذه البطارية؟ و لماذا أخترع سكان بلاد الرافدين هذه البطارية؟ و كيف اختفت أو ضاعت و لم تنتشر الى سكان بقاع الأرض؟













هنالك اعتقادات بأن الغرض من هذه البطارية كان لطلاء المعادن بالذهب.. و هناك اعتقادات أخرى منها الاتصال بمخلوقات فضائية..






صور من الحضاره السومريه




يمكنكم الضغط على كل صورة للتكبير











بحوث جديدة عن سر الحضارة السومرية




باحث في الحضارة السومرية: نظرية الكائنات الفضائية هي الأقرب لنشأة الحضارة السومرية




اعتبر احد الباحثين المتخصصين بالحضارة السومرية ان النظرية التي تشير الى ان حضارة سومر شيدتها كائنات فضائية هي اقرب النظريات الى أصل السومريين.


وأضاف صباح حاتم لوكالة كردستان للأنباء(آكانيوز) اليوم أن "الأسئلة المحيرة في الحضارة السومرية تجيب عنها هذه النظرية بدقة كبيرة، وانها اقرب النظريات الى واقع نشأة وتطور الحضارة السومرية في جنوب العراق."
وأوضح الباحث الذي قضى 15 عاما في البحث عن اصل حضارة سومر ان "العلاقة بين الحضارة السومرية والسماء تكاد تكون ماثلة للعيان، اذ ان جميع التماثيل السومرية تتسم بعيون كبيرة شاخصة الى السماء، فضلا عن وجود إشارات ملحة في التاريخ والملاحم السومرية الى العلاقة بين الأرض والسماء، ومن بينها ملحمة كلكامش ورحلته الطويلة التي أكمل فيها دورة الأرض وجلب عشب الحياة من اميركا الجنوبية، ثم عودته عن طريق الشرق".
ويؤكد حاتم الذي بدأ حياته بدراسة فن النحت في كلية الفنون الجميلة حيث استهوته طبيعة التماثيل السومرية ودفعته الى البحث في اصول الحضارة السومرية انه "قضى يومين في تفحص ودراسة التماثيل السومرية والأختام الاسطوانية في المتحف البريطاني بشكل دقيق".
وقال "لقد قرأت جميع النظريات التي تفسر حضارة سومر وحللتها بدقة ووجدت ان نظرية الكائنات الفضائية هي الأقرب الى الواقع".
وتعد الحضارة السومرية واحدة من اعرق الحضارات في العالم ويعود تاريخ اقدم الوثائق المكتشفة عنها الى الألف الرابع قبل الميلاد.
Sumerian dna
الحمض النووي


السومريون سيناريو الأصل الفضائي/ هل جاء السومريون من الفضاء










ربما يحمل العنوان نوعاً من الطرافة ، ولكن النظر للموضوع بواقعية وانفتاح ذهني سيؤدي إلى إعادة قراءة تأريخنا الديني ، بل سيحدث انقلابا كاملاً في طريقة التعامل مع النصوص الدينية .
ما لا نشعر به بصورة حقيقية ، أن تراثنا الديني هو تراث فضائي بالتأكيد ، نحن نتعامل مع السماء والتي نقصد بها غالباً الإشارة إلى الله سبحانه وتعالى ، ونؤمن بوجود كائنات فضائية مثل الملائكة والشياطين ، بل وبحسب النصوص القرآنية ، الحياة على الأرض جزء بسيط من الحياة التي يزخر بها الكون ، والاتصال بين الكائنات الفضائية من ملائكة وشياطين أمر طبيعي لدى جميع الأديان وخاصة الإبراهيمية .
ربما يبدو الأمر خارجا عن المنطق ، ولكنه المنطق التقليدي وليس العلمي ، المنطق العلمي يجب أن يستغرب من وجود الحياة على الأرض فقط من بين ملايين المجرات في المدى الامتناهي للكون .
ولكن ليس الجانب الديني ما يهمنا بالموضوع مع إن الناتج له تأثير كبير في الفكر الديني ، بقدر ما يهمنا التفكير الجاد بالموضوع نفسه من الناحية التاريخية .
أذا هل قدم السومريون من الفضاء ؟ أم أخذوا علومهم من كائنات فضائية !
في هذا المقال المختصر جداً سنفتح باب للتأمل في الموضوع من باب تغيير نمط التفكير السائد والانطلاق إلى أفاق جديدة تفتحها لنا الأسطورة ، وربما هناك عوالم هي أكثر تطوراً من عوالم الكائنات الفضائية .
ظهر السومريون على صفحات التاريخ بصورة مفاجأة قبل ستة ألاف سنة وبدأت كتاباتهم ناضجة قبل ثلاثة ألاف سنة ، لم يكن هناك أي تدرج واضح في هذا الظهور الفذ الذي خط أول نواميس الحضارة ، عشر نظريات تتنافس على تفسير هذا الظهور المفاجئ كلها تقترح أماكن محيطة بالعراق القديم كمصدر لنزوح السومريين من مرتفعات الأناضول في أسيا الصغرى إلى أواسط أسيا والصين وجبال زاكروس في ايران وحتى مناطق الشام القريبة أو الأصل العربي (عاد) في الجزيرة العربية إلى الإيجيون في البحر المتوسط ولا تنتهي بوسط أوربا وتشابه اللغة السومرية مع نظيرتها الهنكارية . لماذا حصل هذا النزوح ؟ وحتى لو حصل كيف نفسر ظهور الحضارة بهذا الشكل المفاجئ .
هنا يقدم الدكتور خزعل الماجدي نظريته المعاكسة بأن الحضارة السومرية ذات ولادة محلية ، وما يظهر هنا وهناك من تشابه بين آواني الفخار أو طريقة الكتابة المقطعية هي بسبب تأثير حضارة السومريون بالجوار وليس العكس .
لكن هذه النظريات لم تجيب على السؤال الملح : كيف حصل السومريون على كل هذه العلوم والمعارف وكيف تطور لديهم الدين هكذا بحيث كانوا أكبر شعب متدين عرفه التاريخ ؟ نظرة واحدة فقط على فهرست كتاب ألواح سومر لصاموئيل كريمر ستجعلكم تعرفون لماذا الاستغراب ، الحضارة تبرز فجأة وبدون سابق إنذار !!!
هنا لو حاولنا أن نقفز على الفكر الأكاديمي التقليدي ونقترح أطروحة محتملة بوجود كائنات فضائية قادمة من حضارة متطورة زارت السومريين وتعايشت معهم فترة طويلة وعلمتهم فنون الكتابة والفلك والدين الري والهندسة والرياضيات المتطورة . عندها سيكون هؤلاء الزوار هم الذين نعتهم السومريون بالقادمين من السماء ، وهم من أصبح فيما بعد آلهة السومرين الكثر والذين صورتهم الرقم الطينية بشكل بشري كامل مع وجود الأجنحة في اغلب الأحيان .
عدد الإلهة السومرية يتجاوز الأربعة ألاف اله ..فهل هناك وعي فردي يتمكن من عبادة هذا العدد الكبير من الإلهة ؟ في كتابه الرائع متون سومر بذل الدكتور خزعل الماجدي جهود كبيرة في محاولة لرسم شجرة أنساب الإلهة السومرية ، وجاءت جهوده لتؤكد لنا بأن ما يتحدث عنه هم عبارة عن أقوام حقيقيون عاشوا في تلك الفترة من التاريخ ، هذا ما نستنتجه من قصص الإلهة ، الزواج ، الخلق ، الصراعات ، تقسيم الوظائف الأساسية .
في مكان أخر يشير بان السومريون كانوا يتعاملون مع ألهتهم على أنهم بشر بالفعل ، ولا نعرف لماذا لا نقول بأنهم كانوا فعلا من البشر ؟
يقول الباحث (وتحفل الأساطير السومرية بمبدأ التشبيه الإنساني حيث تشبه الآلهة بالبشر تماماً في كل سلوكها وشكلها وولادتها وأحياناً موتها ( وهو نادر لأن الآلهة تتصف بالخلود ) وأحياناً لا نشعر مطلقاً أننا أمام إله بل أمام إنسان عادي أو ملك حكيم )
يعتقد السومريون بان الملوكية نزلت من الفضاء على أريدو ولمرتين ، ونرى في المسلات وحتى المتأخرة منها والسامية الأصل مثل مسلة حمورابي صورة الملك يستلم الملوكية من السماء (من اله الشمس شمش )
وفي معرض حديثة عن الإله انكي يقول في نفس الكتاب : ( هناك صورة له تظهره في الأغوار المائية وهو يسكن غرفة عجيبة وكأنها غواصة ) !!
أقول هنا ما الضير لو قلنا هي مركبة فضائية حقيقية ؟ وهل من المعقول أن يأتي من فراغ خيال الفنان السومري وهو يمثل انكي الاله داخل مركبته العجيبة ، أم انه شاهده بالفعل فيها !!
طبعا الكلام في هذا الموضوع ليس حديث العهد بل هو ربما يعود إلى السبعينات من القرن الماضي حينما قدم العالم الأمريكي (زكريا سيتشن ) كتابه الكوكب الاثنا عشر وكتابه الأخر المثير للجدل (كتاب أنكي المفقود)
والذي أكد فيه نتيجة لإعادة ترجمته للرقم الطينية السومرية أصل السومريون الفضائي مما أثار ضده الأوساط الدينية اليهودية لان الموضوع لن يخرج من أطار كون التوراة اليهودية نسخة كتبت بتصرف من الأساطير السومرية بلغتها الأكدية والبابلية في أيام السبي البابلي .وليست بحوث الكاتب ديفيد أيكة ببعيدة عن هذا التوجه بحسب ما جاء في كتابه السر الأكبر .
ومن خلال منهجه اللغوي الصارم يثبت لنا عالم عراقي راحل وهو عالم سبيط النيلي في كتابه ملحمة جلجامش والنص القرآني ، الرحلة الفضائية لجلجامش ( مع التحفظ الشخصي على التأويلات التعسفية في الكتاب )ويتضح ذلك من استنتاج بديع لطريق صنع الأسلحة واختلاف أوزانها عن المعتاد ووصف الطريق من تبادل للظلمة والنور وكيفية حساب الوقت بوحدة قياس جديدة هي الساعة المضاعفة ، وأخيرا قصة الأرغفة الستة التي أعدها أنوبانشتم لجلجامش حينما وصل إليه والتي اثبت من خلالها له بان الساعة الواحدة التي نام فيها جلجامش قد استمرت لستة أيام بدليل التغيرات التي طرأت على أقراص الخبز .. وهذا يعني بدون شك اختلاف الزمن في هذا المكان أي إن هذه الحادثة لم تحصل على الأرض أكيداً .
وهكذا فأن قراءة ملحمة جلجامش مع أخذ الرحلة الفضائية بعين الاعتبار ستنتج رؤية في الذهن مختلفة ، نعم قصة الأرغفة الستة ونصيحة زوجة أوبانشتم بضرورة عودة جلجامش من نفس الباب الذي قدم منه ، وتفاصيل اللوح الثاني عشر من الملحمة لا تحيلنا إلى نسبية الزمن فقط ولكنها تدخلنا في معمعة الفيزياء الكوانتية حيث يكون البعد الرابع لاعباً أساسيا في الإحداث .
ولكن ماذا لو نظرنا وتأملنا في سيناريو أخر ، ربما يروق أكثر لذوي الميول الأكاديمية التقليدية ، يقترح هذا السيناريو الجديد ، بوجود حضارة متقدمة جداً على الأرض تطورت عبر ملايين السنين ، حضارة تفوق حضارتنا من الناحية التقنية بكثير ، اندثرت هذه الحضارة مع الطوفان الكبير ، والناجين من الطوفان بما كانوا يحملون من علوم ووعي تقني متطور قاموا ببناء الحضارة من جديد وبالتحديد من سومر ، نفس هؤلاء الناجين تحولوا إلى آلهة في قادم الزمان ، والأساطير السومرية أنما كانت تروي أحوالهم وقصصهم ومشاكلهم وصراعاتهم المستمرة .وهنا سيبقى السؤال المحرج هو عن الكيفية التي تم بها خلق الإنسان العاقل الحالي بحسب الأساطير السومرية ، وهل تعارض نظرية الخلق الدينية ؟
هذا الجدل سيبقى فلسفي أكثر من كونه تاريخي ، فهوس إنسان القرن الحادي والعشرين في خلق المثيل الآلي ( الروبورت ) ، شبيه بما تقدمه تلك الأساطير من أن خلق الإنسان كان بسبب الحاجة إليه في العمل ، فلو كانت تلك الحضارات متقدمة كفاية فربما هي تجاوزت مرحلة الريبوت الآلي إلى مرحلة الريبورت الواعي بهندسة بايلوجية متطورة !!
المصادر
· ألواح سومر ، كريمر ، ترجمة طه باقر .
· ملحمة جلجامش ، طه باقر .
· ديوان الاساطير السومرية ، قاسم الشواف ، أدونيس
· متون سومر ، خزعل الماجدي
· ملحمة جلجامش والنص القرآني ، سبيط النيلي










تظهر الوثائق التاريخيه اكتشاف كوكب بلوتو في شباط 18-1930 من قبل الفلكي كلايد توباف ,لكن بلوتو يظهر بوضوح في الخطوط التي تطبعها اسطوانات الاختام السومريه . هناك ايضا كوكب اضافي . الكوكب الذي يسميه العلماء- الكوكب الغامض اكس وهو لا يزال مجهول وبعيد جدا في منظومتنا الشمسيه - طبعه الختم الاسطواني موضوع الكلام اعلاه وانظر حول الشمس واحسب عدد الكواكب التي تدور حولها - هذا الختم عمره اكثر من اربعه الاف وخمسمائه سنه

سلمت أنـآملكْ حنين~،|

لكن الموضوع ينـآسب القسم الثقـآفي ~،|

ينقل~،|

خـآلــًْص شكري~،|

:teruchan::teruchan:

سلمت الايااادي عالمعلومات الرائعة ودي قبل ردي

merci

مشكور ريشا منورة الموضوع

مشكور شجون منورةالموضوع
تحياتي

مشكور على المرسي منور