بين الحق والباطل فتاوي

نغمة الموسيقى في الجوال حرام

سؤال:
يوجد في كثير من الهواتف الجوالة نغمات جرس موسيقية ، فهل يجوز وضع هذه النغمات بدلاً من الجرس العادي ؟.

الجواب:

الحمد لله
لا يجوز استعمال النغمات الموسيقية في الهواتف أو غيرها من الأجهزة لأن استماع الآلات الموسيقية محرم كما دلت عليه الأدلة الشرعية ويستغنى عنها باستعمال الجرس العادي . وبالله التوفيق .
وصلى الله على نبينا محمد على اليه وصحبة وسلم

حكم بيع وشراء واستعمال لعبة " البلايستيشن "

سؤال:
أود السؤال عن حكم اللعب بأجهزة الترفيه التي تحوي شيئاً من الموسيقى ، أو صور النساء ، كما في أجهزة " البلايستيشن " , وما حكم بيعها وتداولها بين الشباب ؟ علماً بأنها ألعاب لا تكون فاسدة بذاتها أو تدعو إلى فساد كـ كرة القدم ، أو سباقات السيارات ، أو الدراجات ، أو ألعاب حروب ، وأسلحة ، ونحوه , لكن يشوبها بعض الفساد كما ذكرت سابقاً .

الجواب:

الحمد لله
الألعاب الإلكترونية تحتوي بعمومها على كثير من المفاسد العقيدية والسلوكية ، ويصاحب ألعابها الموسيقى والمعازف ، ويتعلق الصغار والكبار بها حتى تنسيهم الواجبات الشرعية ، وتلهيهم عن حقوق النفس والآخرين .

وبالنسبة لبيع هذه اللعب : فإن غلب الحرام فيها على الحلال من حيث ذاتها ، ومن حيث استعمالها : لم يجز بيعها .

وأما استعمالها : فبحسب ضبطه لنوع اللعبة – فبعضها فيه عنف شديد ، وبعضها موضوعه " اصطياد العاهرات من الشوارع " ، وبعضها في تعظيم الصليب وإحياء الموتى - ، وخلوها من المنكرات كالصور العارية والموسيقى ، وعدم إلهائها اللاعبين عن الواجبات ، وخلو لعبهم من القمار ، وعدم الإكثار من اللعب بها : فإنه يكون الحكم الشرعي تبعاً لذلك كله ، فإن وجدت تلك الأشياء أو بعضها : لم يجز اللعب بها ، وإن خلا منها جميعها : جاز .

وننبه الآباء وأولياء الأمور إلى ضرورة فحص ومشاهدة اللعبة قبل تمكين الصغار من مشاهدتها ، فقد وجدت بعض الألعاب تحوي مشاهد جنسية فاضحة ، نحو لعبة ( GrandTheft Auto ) و ( Tomb Raider ) وغيرها كثير ، وبعضها فيها إساءة بالغة للإسلام ، مثل لعبة ( first to fight ) ؛ ففيها تطهير المدن من الملتحين ! وفيها قصف المساجد – مع سماع أصوات الأذان منها - ، وفيها إطلاق النار على المصاحف ، ولا يمكنك الانتقال لمرحلة أخرى إلا بتطهير المدينة من المسلمين ومساجدهم !! .

وفيها ترى بوضوح انتهاكهم للمساجد ، والبحث عمن يسمونهم الإرهابيين من المسلمين .
وقد بيَّنا في جواب السؤالين ( 2898 ) و ( 39744 ) مفاسد الألعاب الإلكترونية ، وخصصنا البلايستيشن بالذِّكر ، وفي الجواب الثاني حكم بيعها وشرائها .
وفي جواب السؤال رقم ( 46203 ) تجد حكم من يسأل عن دخله لعمله في محل ألعاب فيديو .

حكم برمجة الألعاب الإلكترونية

سؤال:
هل يجوز تصميم ألعاب الكمبيوتر ( بدون موسيقى ) التي تستخدم على الجوال أو أجهزة الكمبيوتر وبيعها ؟

الجواب:

الحمد لله
الخطر في الألعاب ( الإلكترونية ) يكمن في جهتين :

الأولى : في طريقة اللعبة والصيغة التي أنشأها عليها المبرمجون .

الثانية : في طريقة استعمال هذه الألعاب وكيفية تعاطي الناس معها .

أما عن طريقة اللعبة وما تحتويه من صور ومراحل وشخوص وأهداف : فهذه مسؤولية تتحملها مؤسسات البرمجة التي تنتج الألعاب ( الإلكترونية ) ،
فهي التي تملك توجيه هذه الألعاب نحو تحقيق أهداف سامية : من غرس للقيم والأخلاق الفاضلة ، وتنمية لمهارات التفكير والذكاء ،
وتربية على حسن التصرف والتعامل مع المواقف الطارئة ، إلى جانب تحقيق التسلية والمتعة المباحة لرواد هذه الألعاب .

ولا شك أن المتخصصين في برمجة الألعاب ( الإلكترونية ) على اطلاع أدق في تفاصيل الألعاب التي يمكن إنتاجها وتسويقها ، ولعلهم يدركون كل ما يدعو إليه التربويون من ضرورة ترشيد الإنتاج ومراقبة الاستعمال ، خاصة مع انتشار الدراسات والأبحاث والنداءات الكثيرة لإنقاذ الأبناء من أضرار طمع وجشع تجار الألعاب ( الإلكترونية ) ومنتجيها .

فالألعاب التي تعوِّد القتل المجرد ، والسرقة ، والاعتداء ، ليست كالألعاب التي تنمِّي الشجاعة ، والدفاع عن الحرمات ، وحفظ الأمانات ، وإرجاع الحق لصاحبه .
كذلك الألعاب التي تقيِّد التفكير ، وتحصر الذهن في مشاهدَ وأعمالٍ محدودةٍ ، ليست كتلك التي تنطلق بالذهن والفكر نحو الإبداع والإنتاج .

إلا أننا نطمع في الانطلاق نحو إشباع هذه الألعاب بالقيم الصالحة النافعة ، كالحفاظ على الطاعات - وأهمها الصلاة - ، والحفاظ على الوقت ، والاهتمام بالعلم والدراسة ، والصدق ، والأمانة ، والوفاء ، وغيرها ، ليس فقط في تركيب هذه القيم ضمن التكوين الكلي للعبة ،

بل بلفت أنظار المستعملين لها بطريقة أو بأخرى ، حتى تعلق في أذهان المرتادين الذين هم في الغالب في المراحل العمرية الأولى .
والخطر كل الخطر في محاولة تقليد الألعاب التي تنتجها شركات المتاجرة بالقيم ، والتي لا ترقب في إنتاجها إلا تحقيق المتعة ، والشهوة ، والمردود المادي الكبير ،

على حساب الأسرة والمجتمع ، وأغلب هذا الإنتاج السيئ يأتينا من قبل المبرمجين من غير المسلمين ، وللأسف أيضاً يأتينا من كثير من الشركات المسلمة التي غفلت عن تعاليم دينها وقيم مجتمعاتها .
لذلك تجد الكثير من هذه الألعاب – إن لم نقل أكثرها – تستبيح التعري ، والقمار ، والسحر ، والموسيقى ، وتنتشر فيها صور الصليب والقصص الخيالية التي تعتدي على الإيمان بعالم الغيب من الجنة والنار والملائكة والبعث بعد الموت ،

ولو تأمل المبرمج المسلم لوجد شركات البرمجة العالمية حريصة على غرس معتقداتها والدعوة إلى دينها – على بطلانه وفساده – فكيف يغفل هو عن الدعوة إلى دينه وفضائل الأخلاق عبر ما يصنعه وينتجه ؟! .
وقد سبق بيان شيء من الأفكار السابقة عند حديثنا عن حكم الرسوم المتحركة في جواب السؤال رقم ( 71170 ) .



أما الخطر الذي يأتي من جهة استعمال هذه الألعاب وطريقة التعاطي معها :

فذلك حديث واسع قد لا يكون للمبرمج فيه علاقة ، إلا من حيث حرصه على التوجيه والإرشاد لأفضل طرق الاستعمال التي تحقق الفوائد وتدفع المضار ، فما المانع من نشر هذه التعليمات في بداية كل لعبة تنتجها الشركة ؟ أو نشر هذه الإرشادات على شكل ورقة مطوية تصحب جميع أقراص الألعاب ، كما يمكن توجيه الآباء الذين يقبلون على شراء تلك الألعاب لأبنائهم .



والمقصود من هذه الإرشادات هو التوجيه النافع لهذا النوع من التسلية ، كي لا يطغى على أوقات الأبناء فيحول بينهم وبين أداء الواجبات الدينية والدنيوية الأخرى ، والتحذير من الأخطار المتوقعة من جراء المبالغة في استعمالها ، كالأخطار الصحية على العين ، والظهر ، والسمع ، ونحو ذلك ، وكذلك التنبيه على الفئات العمرية المناسبة لكل لعبة ، فمن المعلوم أن ألعاب الكبار قد لا تصلح للصغار ، والعكس كذلك ، فلا بد من الحرص على التزام كلٍّ بما يناسبه ، وهذا كله يحتاج إلى توجيه وإرشاد لا يعرفه إلا المبرمج الذي يتقي الله تعالى ، والذي يملك الوعي الكامل ويتحمل المسؤولية تجاه دينه ومجتمعه .

والخلاصة :
أن المبرمج الذي يلتزم بالضوابط الشرعية السابقة ، ويراعي في عمله ما سبق التنبيه عليه : فلا حرج عليه فيما يصنع - إن شاء الله تعالى - ، بل لعله يؤجر على ما ينشر من خير في مقابل ما ينتشر من الشر ، والله سبحانه وتعالى مطلع على قلبه وقصده .
ويمكنك – أيضاً - مراجعة جواب السؤال رقم ( 2898 ) في تفصيل حكم " الألعاب الإلكترونية " .
والله أعلم

تشغيل القرآن في غرفة الشات الصوتي التي بها الأغاني

سؤال:
ما حكم تشغيل القرآن في الشاتات الصوتية التي فيها أغاني وفتح كاميرات ؟

الجواب:

الحمد لله
هذا العمل غير مشروع ، وقد يكون سبباً في النفور من القرآن وعدم احترامه ، والرغبة في توقف القراءة ، هذا مع الانشغال عنه ، وعدم الإصغاء له ، وربما صاحب ذلك فعل المنكرات أيضا .
وعلى من أراد النصيحة أن يدخل ويبين الحكم الشرعي في الأغاني والصور ، ولا يكتفي بقراءة القرآن أو تشغيل المسجل .

قال النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (92) : "

ومما يعتنى به ويتأكد الأمر به احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين .
فمن ذلك : اجتناب الضحك واللغط والحديث في خلال القراءة إلا كلاما يضطر إليه ،
وليمتثل قول الله تعالى :
( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) ...
ومن ذلك : العبث باليد وغيرها ، فإنه يناجي ربه سبحانه وتعالى ، فلا يعبث بين يديه .
ومن ذلك : النظر إلى ما يلهي ويبدد الذهن .
وأقبح من هذا كله : النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه كالأمرد وغيره ... وعلى الحاضرين مجلس القراءة إذا رأوا شيئا من هذه المنكرات المذكورة أو غيرها أن ينهوا عنه حسب الإمكان باليد لمن قدر ، وباللسان لمن عجز عن اليد وقدر على اللسان ، وإلا فلينكر بقلبه والله أعلم ) انتهى .

وذكر الب___ي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/433)
عن ابن عقيل رحمه الله أنه قال بتحريم القراءة في الأسواق يصيح أهلها فيها بالنداء والبيع ،
ونقل عنه أنه قال : "
قال حنبل : كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعات عند العامة , وهي مآثم عند العلماء , مثل القراءة في الأسواق , يصيح فيها أهل الأسواق بالنداء والبيع ، ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع ، وذلك امتهان " انتهى .

وقد وُجه للجنة الدائمة للإفتاء سؤال هذا نصه :
" يتوفر للمستشفى التخصصي وسائل اتصالات داخلية جيدة تسمح للمخاطب بمقاطعة المكالمة القادمة والانتقال إلى مكالمة أخرى مدة تطول أو تقصر حسبما تدعو الحاجة ثم العودة إلى المكالمة الموقوفة، وخلال فترة الانقطاع المذكورة يمكن للمتكلم أن يستمع إلى مادة مسجلة مناسبة، ولقد رغبنا أن نملأ فترة الانقطاع هذه بمادة دينية، سواء مقاطع من القرآن الكريم أو من الأحاديث الشريفة. وحيث إنه قد يتخلل الانقطاعات أمور دنيوية يدخل فيها الجد والهزل حسب مكانة وظرف المتحدثين فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم قبل إدخال مثل هذه المواد الدينية .
فأجابت :
" أولا: لا يجوز قطع المكالمة أو وقفها؛ لما في ذلك من الأذى، إلا لمقتض يدعو إلى ذلك، كإساءة المتكلم إساءة لا تزول إلا بقطعها أو طروء أمر ضروري أو أصلح يدعو إلى وقفها أو قطعها.

ثانيا: القرآن الكريم: كلام الله تعالى، فيجب احترامه وصيانته عما لا يليق به من خلطه بهزل أو مزاح يسبق تلاوته أو يتبعها، ومن اتخاذه تسلية أو ملء فراغ مثل ما ذكرت، بل ينبغي القصد إلى تلاوته قصدا أوليا؛ عبادة لله وتقربا إليه، مع تدبر معانيه والاعتبار بمواعظه، لا لمجرد التسلية والتفكه وملء الفراغ،
وكذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز خلطها بالهزل والدعابات، بل تجب العناية بها، وصيانتها عما لا يليق، والقصد إليها لفهم أحكام الشرع منها والعمل بمقتضاها " انتهى .


انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/84).
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله ...
عبد الرزاق عفيفي ......
عبد الله بن غديان ...
عبد الله بن قعود - رحمه الله -

ولاشك أن ما يجري في الشاتات الصوتية أعظم بكثير مما ورد في سؤال اللجنة ، ولهذا نقول : يجب صيانة القرآن عن هذه المواطن ، فإن القرآن أعظم من أن يوضع بإزاء الأغاني ، وأن يتلى على أسماع اللاهين الغافلين ، فضلا عن العاكفين على شيء من المحرمات .



ولا ننصح بالدخول على هذه المواقع والبرامج ، إلا للداعية المتزود بالعلم والبصيرة التي تدفع الشبهات ، والمتحصن بالإيمان القوي الذي يحجز عن الشهوات .

ولينشغل الإنسان بما ينفعه ، وليستفد من المواقع الصالحة النقية ، فإن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة ، وقد يدخل الداخل لغرض النصح ، فما يلبث أن يصبح أحد المفتونين ، نسأل الله العافية .
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى .
والله أعلم .

استماع القرآن من قرص مدمج في الباص
سؤال:
هل يجوز للشخص أن يسمع القرآن من قرص مدمج في الباص؟

الجواب:




الحمد لله
القرآن كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم تستحب قراءته والإكثار من تلاوته .
وهو من وسائل الارتقاء في درج الجنة
كما ثبت في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال :
" يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ،ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها " .والاستماع للقرآن - كذلك - مستحب كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في استماعه لقراءة أبي موسى الأشعري وقال له :

" لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة " ،

وطلب النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أن يقرأ عبدالله عليه القرآن ، فقال عبدالله : أقرأ عليك وعليك أُنزل ؟! فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "
إني أحب أن أسمعه من غيري " .

وكذلك استماعك - أخي السائل - للقرآن على الأقراص المدمجة التي سألت عنها ، أو من المسجل أو المذياع أو الرائي (التلفزيون) له نفس الحكم (الاستحباب) . وسواء كان ذلك في بيتك أو في السيارة أو الحافلة أو ما سوى ذلك من الأماكن المناسبة ما دمت تستمع له غير منشغل عنه فأنت مأجور على هذا الاستماع . والله أعلم .

فتوى هامة بخصوص الدعاء الجماعي

جاء سؤال للشيخ عبد العزيز بن محمد بن حماد العمر من اخت حريصة
تسأله عن مثل هذه الصفحات - طلب الدعاء .

فأجاب حفظه الله :

الحمد لله وحده ، وبعد :
فأشكر للأخت حرصها على معرفة أحكام دينها.
وما ذكرته الأخت عن الطريقة المذكورة في سؤالها فإنها مخالفة للمنهج النبوي
في الدعاء بظهر الغيب، حيث إن استجابة الدعاء وقبوله والأجر عليه الوارد في
الحديث إذا كان بظهر الغيب ولم يطلع عليه أحد، وهذه الطريقة ليست من ظهر
الغيب حيث إن كل من دخلت هذه الصفحة وأرادت الدعاء تكتب دعاءها واسمها
أو رمزها فأصبح بهذا الدعاء علنيا، وقد يشوبه الرياء والسمعة، فضلاً عن
مخالفتها المنهج الشرعي . والله أعلم .

وجاء ذات الموضوع نفسه كـ سؤال للشيخ عبد الرحمن السحيم
فأجاب حفظه الله :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الدعاء لأحد من المسلمين لا يكون جماعيا إلاّ في حال شُرِع فيه الاجتماع
، كَخُطْبة الجمعة وصلاة القيام في رمضان .

وما عدا ذلك فلا يُشرع فيه الدعاء الجماعي .

وسواء كان ذلك في المنتديات أو في غيرها .

وقد نصّ العلماء على أن الدعاء جماعة أ وفُرادى بعد الصلوات المكتوبة مِن البِدَع .

ولا يُتقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِما لم يأذن به .

والله تعالى أعلم .

. . بسم الله الرحمن الرحيم . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كُثر الحديث عن حكم الأناشيد . . وضجّ الكلام حولهــا ..

فأردتُ إيضاح المسأله بجمع أقوال أهل العلم في ذلكِ . .

(قال العلامه عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ :

الأناشيد الإسلاميه تختلف فإذا كانت سليمه ليس فيها إلا الدعوه إلى الخير والتذكير بالخير وطاعة

رسوله والدعوه إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء أما إذا كانت فيها غير ذلك إلى

معاصي أو فساد فلا يجوز استماعها )

قال أيضا" : الأناشيد الإسلاميه مثل الأشعار إن كانت سليمه فهي سليمه و إن كانت فيها منكر فهي

منكر . . فالأناشيد السليمه لابأس بها .

( قال الشيخ محمد العثيمين _رحمه الله_ :

الأناشيد الإسلاميه كثر الكلام حولها وأنا لم أستمع إليها منذ مده طويله

هي أول ما ظهرت لا بأس بها ليس فيها دفوف وتؤدى تأدية" ليس فيها فتنه وليست ع نغمات الأغاني

المحرمه لكن تطورت وصار يسمع منها قرع يمكن أن يكون دفا" كما تطورت بإختيار ذوي الأصوات

الجميله الفاتنه ثم تطورت وأصبحت تؤدى ع صفة الأغاني

لذلك أصبح في النفس منها شئ وقلق و لا يمكن للإنسان أن يفتي بإنها جائزه ع كل حال ولا بأنها

ممنوعه فإن كانت أديت ع نغمات الأغاني فإنه لا يجوز)

( الشيخ بن جبرين ـ حفظه الله ـ :

النشيد قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين وقد كرهه بعض

المشايخ وقالوا إنه من طرق الصوفيه وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز و يحصل بها

نشوه ومحبه لتلك النغمات ولكن المختار عندي جواز ذلك _إذا سلمت من المحذور_ وكانت القصائد لا

محذور في معانيها كالحماسيه والأشعار التي تحتوي ع تشجيع المسلمين ع الأعمال وتحذيرهم من

المعاصي)

(الشيخ الألباني_ رحمه الله_ :

إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلاميه وليس معها معازف والآت طرب فهذا أمر لا بأس به ولكن

لابد من بيان شرط مهم لجوازها وهو أن تكون خاليه من المخالفات الشرعيه كالغلو وعدم إتخاذها

ديدن إذ تصرف سامعها عن القرآن والسنه وطلب العلم)

( الشيخ: سفر الحوالي )

أنا أريد الأخوه أن يفرقوا بين حكم الشئ شرعا" وبين أنه يحف به أمور تبيحه أو تجيزه غير مجرد الحكم

فمثلا": كون الإنسان يخرج ليجلس يذكر الله أو يستنشق الهواء في الطريق نقول له جائز لكن كونك

تخرج وتتعرض لفتنة النساء فإن هذا يجعل خروجك لا يجوز ليس التحريم للخروج بل للنظر. .

فإن كانت الأناشيد تشغل عن القرآن فلا تجوز

لكن أحب أن أنصح بشئ: إذا لم يطعك أحد الأشخاص بترك سماع الأناشيد فلا تتهم عقيدته

وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنه أنهم إتهموا الشافعي بمذهب الشيعي لأنه كان يرى الجهر
بالبسمله

فإذا رأيت أحد يعمل مثل هذا العمل من إخوانك أهل السنه من مريدي الحق لا تقول : أنت صوفي

فتلحقه بطائفه بدعيه لأنه خالف بهذا فربما إجتهاد_)

بتصــــــرف

نفعكِ ربي وزادك علمآ

ღ♡♥ღ أحكام فــ تزين المرأة ــي ღ♥♡ღ
س: لقد شوهد أخيراً في مناسبات الزواج
قيام وهذه الثياب فيها ما هو ضيق تتحدد من خلالها مفاتن

الجسم، ومنها ما يكون مفتوحاً من الأعلى بدرجة يظهر من خلالها جزء
من الصدر أو الظهر، ومنها ما يكون مشقوقاً من الأسفل إلى الركبة أو قريب منها
أفتونا عن الحكم الشرعي

ج: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال :
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : " صنفان من . أهل النار لم أرهما
قوم معهم سياط كأذنابالبقر يضربون بها الناس كاسيات عاريات مميلات
مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلةلا يدخلن الجنة ولا يجدن
ريحها وإن ريحها ليوجد من . ونساء مسيرة كذا وكذاعليهن كسوة
لا تفي بالستر الواجب إما لقصرها أو خفتها أو ضيقها ولهذا روى الإمام
أحمد فيمسنده بإسناد فيه لين عن " فقوله -صلى الله عليه وسلم-
كاسيات عاريات يعني أن أسامةبن زيد وسلم- قُبطية (نوع من الثياب)
فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله -صلى اللهعليه وسلم- :
"مالك لم تلبس القبطية، قلت -رضي الله عنهما-
قال كساني رسول الله -صلى الله عليه : مرها فلتجعل تحتها
غِلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها". ومن ذلكفتح أعلى
الصدر فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث يا رسول الله كسوتها
امرأتي، فقالرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبهالتستر صدرها
ثم ذكر أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن :
((وليضربنبخمرهن على جيوبهن)). قال القرطبي في تفسيره :
بن أبي بكر هنالك فشقته عليها وقالت: إنما يُضرب بالكثيف
الذي يستر. ومن ذلك ما يكون مشقوقاً من الأسفل إذا لم
يكن تحتهشيء -رضي الله عنهما- دخلت عليها بشيء يشف
عن عنقها وما ساتر فإن كان تحته ساتر فلابأس إلا أن يكون
على شكل ما يلبسه الرجال فيحرم من أجل التشبه بالرجال. وعلى
ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم ومن الخروج متبرجة
أو متطيبة لأنه وليها فهومسؤول عنها يوم القيامة في يوم
لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا تقبل شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون.

س: ما حكم صبغة الشعر للنساء ؟ أثابكم الله

ج : . الحمد لله والصلاة عى رسول الله جاء في فتاوى اللجنةالدائمة :
( تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه ، وكذلك استعمال مواد
لتنعيم الشعرالمجعد . والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء
اذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرةمباحة . اما التغيير
بالسواد الخالص فلا يجوز للرجال والنساء لقول
النبي صلى الله عليه وسلم :"غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد ".
والله أعلم

خروج المرأة متعطرة



سؤال : هل يجوز للمرأة إذا أرادت أن تذهب إلى المدرسة
أو للمستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران
أن تتطيب وتخرج ؟

الجواب :

يجوز لها التطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ،
ولا تمر في الطريق على الرجال ،
أما خروجها إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز
لقول النبي صلى الله عليه وسلم "أيما امرأة أصابت بخوراً
فلا تشهد معنا العشاء" . وأحاديث أخرى وردت في ذلك ،
ولأن خروجهابالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد
من أسباب الفتنة بها ، كما يجب عليهاالتستر والحذر من التبرج
لقوله جلا وعلا [ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليةالأولى ].
ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن كالوجه والرأس وغيرهما .



نقلاً عن كتاب الرسائل والفتاوى النسائية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز