ما رأيت أعقل من...

ما رأيت أعقل من...

ما رأيت أعقل من...
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رأيت أعقل من...


الحمد لله الذي ميَّز الإنسانَ بنعمة العَقْل، والصلاة والسلام على سيد الرُّسل، وعلى آله وأصحابه الكُلّ، وبعد:

فقد جرت العادةُ أن يعرفَ أولو الفضلِ فضلَ أولي الفضل [1]، وأن يشهدوا بذلك في إنصافٍ عَزَّ في هذا الزمان، الذي كثُر فيه أن يُعجَبَ كلُّ ذي رأيٍ برأيِه، ويَغرَقَ في عشقِ نفسِه، إلا من رحم ربُّك، والهالكُ من قال: هلَكَ الناسُ.
ومما حوَتْهُ كتب الرجالِ التي صنَّفها علماءُ الأمة وحفَّاظها شهادةُ بعضِ الأعلام لبعضٍ آخرَ بالعقل، ومن ذلك قولُ القائل: ما رأيتُ أعقلَ من فلان.
ولقد تحرَّيتُ جمعَ هذا المقدار اليسير مما رُويَ من هذه المقولة، سائلًا الله- تعالى- لي وللمسلمين الفلاحَ بسلوك سبيل التتلمُذ في مدرسة الأدب والإنصاف.
أخرج الخطيب البغداديُّ في تاريخ بغداد بإسناده إلى علي بن عثمان وجعفر الوراق، قالا: سمعنا أبا عبيد يقول: ما رأيت أعقلَ من الشافعي [2].
وأخرج أيضًا بإسناده إلى الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أعقل من محمد بن الحسن [3].
وأخرج كذلك بإسناده إلى الحسن بن محمد بن الصباح، يقول: قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من رجلين: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي [4].
وأخرج بإسناده إلى عمرو بن عباس الأزدي قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أعقل من مالك بن أنس، ولا أشدَّ تقشفًا من شعبة، ولا أنصحَ للأمة من عبدالله بن المبارك [5].
وأخرج بإسناده إلى أبي عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: بلغني عن أحمد- يعني: ابن حنبل- قال: ما رأيت أعقل من معاذ، قال: أبو عبيد- يعني: ابن معاذ- كأنه صخرة [6].
وأخرج بإسناده إلى عبدالله- يعني: ابن أحمد بن حنبل- يقول: سمعت أبي يقول: ما رأيتُ أفضلَ من حُسين الجعفي، وسعيد بن عامر، وما رأيت أحدًا أعقلَ من معاذ بن معاذ العنبري [7].
وأخرج ابنُ عساكر في تاريخ مدينة دمشق بإسناده إلى يونس بن عبدالأعلى، قال: ما رأيت أحدًا أعقل من الشافعي؛ لو جُمعت أمةٌ، فجُعلت في عقل الشافعي، لَوَسِعَهُم عقلُه.
قال: وقال لنا يونس: ناظرتُ الشافعيَّ يومًا في مسألة ثم افترقنا، ولَقِيَني، فأخذ بيدي ثم قال لي: يا أبا موسى، لا يستقيم أن نكون إخوانًا، وإن لم نتفق في مسألة. [8]
وأخرج ابنُ عساكر أيضًا: أنه ذكر يحيى بنُ سعيد القطان الشافعيَّ فقال: ما رأيت أعقلَ- أو أفقَهَ- منه [9].
وأخرج كذلك بإسناده إلى الربيع بن سليمان، قال: وقف بعض الصالحين على باب محمد بن إدريس الشافعي فقال: يا ربَّ الدار، تصدَّقْ علينا بما لا يُتعب ضرسًا، ولا يُؤلم نفسًا.
فأمر محمدٌ فأخرج إليه طعامًا.
ثم قال: حاجتي إلى كلامِك أشدُّ من حاجتي إلى طعامِك؛ إني طالبُ هدى، لا طالبُ ندى.
فأمر محمدٌ بإدخاله، فسأله عن مسألة من المسائل، فأجابه وأفاده، فخرج وهو يقول: علم أوضح نفسًا خيرٌ من مال أغنى نفسًا.
فقال لنا الشافعي: ما رأيت أعقل من هذا الرجل- بارك الله فيه [10].
وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال ابن الطباع: ما رأيت أعقل من حَمَّاد بن زيد [11].
وذكر عن نعيم بن حَمَّاد قال: ما رأيت أعقلَ من ابنِ المبارك، ولا أكثَرَ اجتهادًا منه [12].
هذا غيضٌ من فَيض، والزهرة تُنبئ عن رَوض، وإنصاف السلف الصالح- رضوان الله عليهم- أعظم من أن تحتويَهُ بعض سطور.
اللهم انفعنا بما نقول ونسمع، وبما نقرأ ونكتب، والله أعلى وأعلم.
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه وسلَّم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
[1] جاء في ذلك حديثٌ واهٍ لا يُفرَحُ به، ولا يُعمَلُ به في فضائل الأعمال؛ لشدة ضعفه.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم (1164) عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: بينما رسول الله- صلى الله عليه وسلم- جالس في المسجد- وقد أطاف به أصحابُه- إذ أقبل علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فوقف، فسلم ثم نظر مجلسًا يشبهه، فنظر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في وجوه أصحابه: أيهم يوسع له؟ وكان أبو بكر- رضي الله عنه- جالسًا عن يمين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فتزحزح له عن مجلسه وقال: هاهنا يا أبا الحسن، فجلس بين النبي- صلى الله عليه وسلم- وبين أبي بكر- رضي الله عنه- قال أنس- رضي الله عنه-: فرأيت السرورَ في وجه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ثم أقبل على أبي بكر- رضي الله عنه- فقال: «يا أبا بكر، إنما يعرف الفضلَ لأهل الفضلِ ذوو الفضل».
وأخرجه بنحوه الخطيبُ في تاريخ بغداد، 4/ 176- 177، / 139- 140.
وأخرجه كذلك ابنُ عساكر بأسانيدَ في تاريخ مدينة دمشق،، 42/ 364- 366.
ومدارُهُ على محمد بن زكريا الغلابي، وقد ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال برقم (7543)، وقال: وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.
وقال ابن منده: تُكُلِّمَ فيه، وقال الدارقطني: يضع الحديث.
ثم روى له الذهبي حديثًا أعقبه بقوله: فهذا كذب من الغلابي... اهـ.
ناهيكَ عن متروكينَ ومتهمين بالكذب آخرين في أسانيدِه المختلفة.
وأخرج ابن عساكر نحوه 26/ 334 عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كان النبي- صلى الله عليه وسلم- جالسًا مع أصحابه- وبجنبه أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما- فأقبل العباس- زاد أبو نعيم: عمُّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم- فأوسع له أبو بكر- رضي الله عنه- فجلس بين النبي- صلى الله عليه وسلم- وبين أبي بكر- رضي الله عنه- فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر- رضي الله عنه-: «إنما يعرف الفضلَ لأهلِ الفضل أهلُ- وقال أبو نعيم: «ذوو» - الفضل...» الحديث.
وفيه الفيض بن وثيق، ترجم له الذهبي في الميزان برقم (6793) بهذه السطور: الفيض بن وثيق عن أبي عوانة وغيره، قال ابن معين: كذاب خبيث، قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم، وهو مقارب الحال- إن شاء الله. ا. هـ.
يرويه الفيضُ عن زكريا بن منظور، ترجم له الذهبي في الميزان برقم (2889) بقوله: زكريا بن منظور عن عقبة بن ثعلبة القرظي، عن هشام بن عروة وغيره، ضعَّفه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد فإن منظورًا جدُّه. اهـ.

تتوقف لحضات الفرح امام ابداعاتك
الجميله الرقيقه إإجلالـه وٍ إإح‘ـترأأمـأ
لك لكلٍ النقاء الذي نثرتي هنااا
شكرأ لمهجودك العظيم
بنتظأر المزيد من ابداعاتك
بشوق ودي قبل ردي
تقبل مروري المتواضع
اسمرٍ مرٍ من هناا <

جزآك الله الف خير ..
يعطيك العافيه ع الطرح القيم..~|
لكِ,, ودي..

صباح الخيرات
بارك الله بيك
عاشت الايادي
تحياتي واحترامي

بارك الله فيك على منقولك الطيب
لا حرمناك مجهودك الحلو


وردي