قالوا

عَن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ
لَا تكثروا الْكَلَام بِغَيْر ذكر الله فتقسوا قُلُوبكُمْ

قيل :
لبكر بن عبد الله الْمُزنِيّ إِنَّك تطيل الصمت .

فَقَالَ :

إِن لساني سبع إِن تركته أكلني

كَانَ يُقَال :
الْعَافِيَة عشرَة أَجزَاء تِسْعَة مِنْهَا فِي الصمت و جزء فِي الْهَرَب من النَّاس

قال عبد الملك بن مروان :
ثلاثة لا ينبغي للعاقل أن يستخفّ بهم: العلماء، و السلطان، و الإخوان؛ فمن استخف بالعلماء أفسد دينه، و من استخف بالسلطان أفسد دنياه، و من استخف بالإخوان أفسد مروءته

عَن أَبِي عبيد اللَّه مُحَمَّد بْن عمران المزرباني, قَالَ:

كَانَ طفيل العرائس الَّذِي ينسب إِلَيْهِ الطفيليون يوصي ابنه عَبْد الحميد بْن طفيل فِي علته, فَيَقُول:

إِذَا دخلت عرسًا فلا تلتفت تلفت المريب, و تخير المجالس, فَإِن كَانَ العرس كثير الزحام فأمر و انه, و لا تنظر فِي عيون أهل المرأة و لا فِي عيون أهل الرجل, ليظن هَؤُلاءِ أنك من هَؤُلاءِ, و يظن هَؤُلاءِ أنك من هَؤُلاءِ,
فَإِن كَانَ البواب غليظًا وقاحًا, فابدأ بِهِ و مره و انهه من غَيْر أَن تعنفه, و عليك بكلام بَيْنَ النصيحة و الإدلال.

لا تجزعن من القريب و لا من الرجل البعيد


و ادخل كأنك طابخ*بيديك مغرفة الثريد


متدليا فوق الطعام تدلي البازي الصيود


لتلف مَا فوق الموائد كلها لف الفهود


و اطرح حياءك إِنَّمَا*وجه المطفل من حديد


لا تلتفت نحو البقول و لا إِلَى غرف الثريد


حَتَّى إذا جاء الطعام ضربت فيه بالشديد


و عليك بالفالوذجات فإنها عين القصيد


هَذَا إِذَا حررتهم*و دعوتهم هل من مزيد


و العرس لا يخلو من اللوزينج الرطب العتيد


فَإِذَا أتيت بِهِ محوت محاسن الجام الجديد


قَالَ: ثُمَّ أغمي عَلَيْهِ ساعة عِنْدَ ذكر اللوزينج, فلما أفاق, رفع رأسه و قال:


و تنقلن على الموائد فعل شَيْطَان مريد


و إذا انتقلت عبثت بالكعك المجفف و القديد


يا رب أَنْتَ رزقتني*هَذَا عَلَى رغم الحسود


و اعلم بأنك إن قتلت نعمت يا عَبْد الحميد

قال عمر بن الخطاب : لنت لاخواني حتى اصبحت لهم الين من الزبدة

رحم الله احمد شوقي حيث يقول :


فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ*...سَما وَ حَمى
المُسَوَّمَةَ العِرابا


وَ كانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَ فَخراً*...و َلَو تَرَكوهُ كانَ أَذىً و َعابا


فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً...*سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا

وقال خالد بن صفوان: من صحب السلطان بالصحّة والنصيحة أكثر عدوّا ممن صحبه بالغش والخيانة؛ لأنّه يجتمع على الناصح عدوّ السلطان وصديقه بالعداوة والحسد، فصديق السلطان ينافسه في مرتبته، وعدوّه يبغضه لنصيحته.

قد تحدث الكثير من الباحثين: بأن للمحبة في لسان العرب ستين اسماً, نذكر منها على سبيل المثال ما أورده الإمام ابن القيم في روضة المحبين ونزهة المشتاقين: "المحبة, والعلاقة, والهوى, والصبوة, والصبابة, والشغف, والمقة, والوجد, والكلف, والتتيم, والعشق, والجوى, والدنف, والشجو, والشوق, والخلابة, والبلابل, والتباريح, والسدم, والغمرات, والوهل, والشجن, والاعلاج, والاكتئاب, والوصب, والحزن, والكمد, واللذع, والحرق, والسهد, والأرق, واللهف, والحنين, والاستكانة, والتبالة, واللوعة, والجنون, والفتون, واللمم, والخبل, والرسيس, والداء المخامر, والود, والخلة, والحِلم, والغرام, والهيام, والتدليه, والوله, والتعبد".

قال أبو العباس:

كان يقال: إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم.