حكم إعطاء الزكاة لقناة فضائية إسلامية غير ربحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:
هل يجوز إعطاء الزكاة لقناة فضائية إسلامية غير ربحية ، وسيكون المال فيها لتشغيل القناة ؟





الجواب :
الحمد لله
اتفق الفقهاء على دخول الجهاد في سبيل الله بالقوة والسلاح في مصرف ( سبيل الله ) الوارد في سورة التوبة/60، وذلك في قوله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) .
ثم اختلفوا في دخول غير الجهاد بالسيف في مطلق قوله تعالى ( وفي سبيل الله )، بناء على الاختلاف في حمل الكلمة على معناها اللغوي الواسع ، أم على الحقيقة الشرعية الخاصة ، في مفهوم "سبيل الله" .
وذلك على ثلاثة اتجاهات متدرجة في التوسع في المسألة :
الاتجاه الأول :
ضيق مصرف ( سبيل الله ) إلى القدر الذي لا يدخل فيه شيئا سوى الجهاد بالسيف والسنان . وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية وابن قدامة من الحنابلة ، وقد رجحته هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية . ينظر " البحوث العلمية " (1/73) .
يقول ابن قدامة رحمه الله :
" وبه قال مالك ، وأبو حنيفة ، والثوري ، والشافعي ، وأبو ثور ، وابن المنذر . وهذا أصح ؛ لأن سبيل الله عند الإطلاق إنما ينصرف إلى الجهاد ، فإن كل ما في القرآن من ذكر سبيل الله إنما أريد به الجهاد ، إلا اليسير ، فيجب أن يحمل ما في هذه الآية على ذلك ؛ لأن الظاهر إرادته به " انتهى من " المغني " (6/484)، وانظر " المجموع " (6/198-199) .
الاتجاه الثاني :
إضافة بعض وجوه الخير الخاصة ، لعموم مصرف "سبيل الله" :
كالاقتصار على إضافة ( الحج والعمرة ) كما هو مذهب الحنابلة ، ومحمد بن الحسن من الحنفية ، كما في " تبيين الحقائق " (1/298)، " رد المحتار " (2/343) .
يقول البهوتي رحمه الله :
" الحج من السبيل نصا ، روي عن ابن عباس وابن عمر ؛ لما روى أبو داود : " أن رجلا جعل ناقة في سبيل الله ، فأرادت امرأته الحج ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( اركبيها ؛ فإن الحج من سبيل الله ) " فيأخذ إن كان فقيرا من الزكاة ما يؤدي به فرض حج أو فرض عمرة أو يستعين به فيه " انتهى من " كشاف القناع " (2/283) .
أو إضافة الدعوة إلى الله ( جهاد اللسان ) كما قرره المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي .
وينظر جواب السؤال رقم : (121551) .
أو إضافة دفع الزكاة لطلبة العلم ، كما نقله بعض الحنفية . جاء في " رد المحتار " (2/343): " وقيل : طلبة العلم ، كذا في الظهيرية ، والمرغيناني ، واستبعده السروجي بأن الآية نزلت وليس هناك قوم يقال لهم طلبة علم ، قال في الشرنبلالية : واستبعاده بعيد ؛ لأن طلب العلم ليس إلا استفادة الأحكام ، وهل يبلغ طالب رتبة من لازم صحبة النبي صلى الله عليه وسلم لتلقي الأحكام عنه كأصحاب الصفة . فالتفسير بطالب العلم وجيه ، خصوصا وقد قال في (البدائع): ( في سبيل الله ): جميع القرب ، فيدخل فيه كل من سعى في طاعة الله ، وسبيل الخيرات ، إذا كان محتاجا " انتهى.
وما نقله عن " البدائع " (2/45) للكاساني قد يكون تأويله على قصد المعنى اللغوي ، وليس أن الإمام الكاساني يقرر ذلك ، تماما كما قال العيني في " البناية شرح الهداية " (3/ 454): " لأن سبيل الله عبارة عن جميع القرب ، لكن عند الإطلاق يصرف إلى الجهاد ".
الاتجاه الثالث :
وسع مفهوم ( سبيل الله ) ليشمل المصالح العامة وجميع القرب والطاعات ، وهذا القول منقول عن بعض الفقهاء ، وينسب كما سبق للكاساني الحنفي في " بدائع الصنائع "، واختاره كثير من المعاصرين مثل الشيخ محمد رشيد رضا في " تفسير المنار " (10/504) ، والشيخ محمود شلتوت في " الإسلام عقيدة وشريعة " (ص/124)، وغيرهم .
يقول الإمام الرازي رحمه الله :
" اعلم أن ظاهر اللفظ في قوله : ( وفي سبيل الله ) لا يوجب القصر على كل الغزاة ، فلهذا المعنى نقل القفال في " تفسيره " عن بعض الفقهاء أنهم أجازوا صرف الصدقات إلى جميع وجوه الخير ، من تكفين الموتى ، وبناء الحصون ، وعمارة المساجد ؛ لأن قوله : ( وفي سبيل الله ) عام في الكل " انتهى من " مفاتيح الغيب " (16/87) .
والمسألة طويلة الذيول ، واسعة الأطراف ، أقيمت عليها الدراسات المعاصرة الكثيرة ، منها كتاب " مصرف (وفي سبيل الله) بين العموم والخصوص" للدكتور سعود الفنيسان، وبحث بعنوان : " مشمولات مصرف في سبيل الله بنظرة معاصرة حسب الاعتبارات المختلفة " للدكتور عمر سليمان الأشقر رحمه الله ، منشور في كتاب " أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة " في نحو مائة صفحة (2/767-856)، وكتاب " نوازل الزكاة " للدكتور الغفيلي (431-443) .
وقد سبق في موقعنا ، في الفتوى رقم : (121551) اختيار القول المتوسط ، الذي يدخل جهاد الدعوة في مفهوم الجهاد الواسع ، المقصود في الآية الكريمة ( وفي سبيل الله )، وذكرنا هناك الأدلة على هذا الاختيار ، يمكن الرجوع إليها .
يقول الدكتور عمر الأشقر رحمه الله :
" أظهرت الدراسة التي أجريناها على جميع النصوص التي ورد فيها لفظ ( في سبيل الله ) في القرآن ، وعلى جملة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صحة : استقراء جمهور العلماء الذين قصروا مصرف ( في سبيل الله ) في آية الزكاة على الجهاد ؛ لأن لفظ ( في سبيل الله ) إذا أطلق في مصطلح الكتاب والسنة يراد به الجهاد .
ولكن ينبغي أن يعلم أن دائرة الجهاد لا تقتصر على القتال فحسب ، بل تشمل كل مجالات الصراع بين المسلمين والكفار ، ونصرة الإسلام لا تتوقف على مصارعة الكفار والمشركين ومخططاتهم فحسب ، بل تتعداه إلى مصارعة الباطل في ديار المسلمين إذا استهدف هذا الباطل الإسلام نفسه ، كأن يريد أهل الباطل تغيير الشريعة الإسلامية ، أو إلغاء الخلافة الإسلامية في الديار الإسلامية ، أو تحليل المحرمات وإباحة المنكرات .
ونستطيع أن نذكر كثيرا من الأعمال التي يمكن أن ننفق عليها من الزكاة ؛ لدخولها في دائرة ( في سبيل الله )....- وذكر منها – إنشاء الإذاعات وطبع الكتب والنشرات الموجهة إلى أعداء الإسلام ؛ لتعريفهم بالإسلام ودعوتهم إليه ، وتعريفهم بالضلال الذي هم فيه " .
انتهى باختصار من " أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة " (2/849-856) .
ويقول الدكتور الغفيلي وفقه الله :
" ما يتحقق به الجهاد ونصرة الدين بالدعوة إلى الله ، له صور متنوعة ، منها : تأسيس القنوات الفضائية الإسلامية التي تدعو إلى الله ، ودعمها لتحقيق المقصود من إنشائها ، وذلك من أعظم وسائل الجهاد بالبيان ، لما له من أثر عظيم بسبب ما يصاحب تلك القنوات من وسائل الجذب والتأثير ، وقد أصبح الغزو الفضائي أقوى أثرا من الغزو العسكري ، لاختصاصه بالتأثير على العقول ، بخلاف الغزو العسكري ، فهو إنما يستولي على المحسوسات ، وقد تستعصي عليه العقول والمعتقدات " انتهى من " نوازل الزكاة " (ص/446) .
ويقول الدكتور عبد الرحمن البراك وفقه الله :
" القنوات الفضائية الإسلامية المحضة المعنية بنشر الإسلام ، وبيان أصوله ، ومحاربة البدعة ، هي مثل مكاتب دعوة الجاليات ، وقد تكون أبلغ أثرا ، فمن أخذ بتلك الفتوى في صرف الزكاة لمكاتب الدعوة فله أن يأخذ بها في شأن القنوات الإسلامية " انتهى من الرابط الآتي :
ظ‡ظ„ ظٹط¬ظˆط² طµط±ظپ ط§ظ„ط²ظƒط§ط© ظ„ظ„ظ‚ظ†ظˆط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©طں - ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط*ظ…ظ† ط¨ظ† ظ†ط§طµط± ط§ظ„ط¨ط±ط§ظƒ | ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…
وبناء عليه ، لا نرى حرجا في دفع الزكاة لإنشاء قناة فضائية إسلامية ، أو الإنفاق عليها كي تقوم بأثرها في الناس دعوة وتعليما وتثقيفا ، على فكر قويم ، ورؤية واعية ، بشرط أن يتحرى دافع الزكاة أمورا مهمةً ، كي لا تضيع أمواله في غير نفع ولا فائدة كبيرة ، وهذه الأمور هي :
أولا :
أن يتثبت من إدارة القناة من قبل مجلس إداري متميز وواع ، قادر على أعباء الإدارة والنجاح في المنافسة والمحافظة على الاستمرارية والتفوق في ظل هذا الانتشار الواسع للقنوات الأخرى .
ثانيا :
أن يتثبت من توافر " لجنة علمية وشرعية " من العلماء الثقات الذين يحرصون على تقديم النصح للقناة ، ويعملون على تقييم برامجها كي تحقق الأهداف المرجوة منها ، من غير غلو ولا تفريط ، وتشتمل هذه اللجنة على أصحاب الاختصاصات الشرعية ، إلى جانب الاختصاصات العلمية المهمة الأخرى ، وخاصة التربوية والإعلامية والاجتماعية .
ثالثا :
أن يتثبت من الرقابة المالية الصارمة في المؤسسة ، بحيث يضمن إنفاق الأموال في أوجهها الصحيحة ، ولا يكون ضحية من ضحايا الاحتيال من قبل بعض قطاع الطرق ، الذين يستغلون تعاطف الناس مع كل ما يخدم القضية الإسلامية ، فيجعلون من ذلك طريقا للثراء وجمع الأموال .
رابعا :
وأخيرا لا بد أن يتحرى الموكل بإنفاق الزكاة إخبار المزكي عن هذا المصرف ، وعن جميع المصارف الخلافية بين العلماء ، ليكون بذلك أكثر مصداقية وموضوعية ، وليتبين رأي المزكي إن كان يقبل أن تصرف الزكاة في مثل هذه الأمور التي هي محل اختلاف بين الفقهاء أم لا . وبهذا نخرج من كثير من الإشكالات المعاصرة في التطبيق ، ونتخلص من الشبهات والاتهامات المثارة حول الموضوع .
والله أعلم .