مقتطفات من اختلاف العلماء للطحاوي

مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
////////////////////////

فِي عدد مسح الرَّأْس وَصفته

قَالَ أَصْحَابنَا:
الْمسْح مرّة وَاحِدَة، وَكَذَلِكَ قَالَ مَالك وَالثَّوْري وَالْحسن بن حَيّ وَالْأَوْزَاعِيّ.

وَقَالَ الشَّافِعِي: يمسح ثَلَاثًا.

وَقَالَ أَصْحَابنَا:
إِن مسح ربع رَأسه أَجزَأَهُ وَيبدأ بِمقدم رَأسه الى مؤخره.

وَقَالَ الْحسن بن حَيّ : يبْدَأ بمؤخر رَأسه.

وَقَالَ مَالك:
الْفَرْض مسح جَمِيع رَأسه وَإِن ترك شَيْئا مِنْهُ كَانَ كمن ترك غسل شَيْء من وَجهه.

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث: يمسح مقدم الرَّأْس.

وَقَالَ الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ:
الْفَرْض مسح بعض الرَّأْس وَلم يحده.

قَالَ أَبُو جَعْفَر:
قد اتّفق الْجَمِيع على الْمسْح على الْخُفَّيْنِ أَنه مُخَالف لغسل الرجلَيْن فِي اعْتِبَار عمومهما بِالْمَسْحِ وَالله أعلم

مقتطفات مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
/////////////////////////////

فِي الْأُذُنَيْنِ

قَالَ أَصْحَابنَا:
هما من الرَّأْس يمسح مقدمهما ومؤخرهما مَعَ الرَّأْس وَهُوَ قَول الثَّوْريّ.

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ :
هما من الرَّأْس يمسح ظهورهما وبطونهما.

وروى أَشهب عَن مَالك:
الأذنان من الرَّأْس وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْن الْقَاسِم
وَزَاد فِيهِ ويمسحهما بِمَا سوى المَاء الَّذِي يمسح بِهِ الرَّأْس.

قَالَ الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ:
بِمَاء جَدِيد وهما سنة على حيالهما لَا من الْوَجْه وَلَا من الرَّأْس.

وَقَالَ الْحسن بن حَيّ:
يغسل بَاطِن أُذُنَيْهِ مَعَ وَجهه وَيمْسَح ظاهرهما مَعَ رَأسه.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
///////////////////////////////

فِي مسح الْوضُوء بالمنديل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم ير أَصْحَابنَا بِهِ بَأْسا وَكَذَلِكَ مَالك وَالثَّوْري والآوزاعي.
وَكَانَ الْحسن بن حَيّ لَا يُعجبهُ ذَلِك

فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَصْحَابنَا وَالثَّوْري وَالْأَوْزَاعِيّ وَالْحسن بن حَيّ وَالشَّافِعِيّ:
للمقيم يَوْمًا وَلَيْلَة وللمسافر ثَلَاثَة أَيَّام ولياليها.

وَرُوِيَ عَن مَالك وَاللَّيْث أَنه لَا وَقت للمسح على الْخُفَّيْنِ إِذا لبس خفيه وَهُوَ طَاهِر يمسح مَا بدا لَهُ.

قَالَ مَالك:
والمقيم وَالْمُسَافر فِي ذَلِك سَوَاء.

وروى ابْن الْقَاسِم عَن مَالك أَنه ضعف الْمسْح على الْخُفَّيْنِ.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
///////////////////////////

كَيْفيَّة الْمسْح

قَالَ أَصْحَابنَا وَالثَّوْري:
يمسح ظَاهر الْخُف دون بَاطِنه.

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ:
يمسح الظَّاهِر وَالْبَاطِن فَإِن مسح الظَّاهِر دون الْبَاطِن أَجزَأَهُ وَإِن مسح بَاطِنه دون ظَاهره لم يجزه.

قَالَ أَبُو جَعْفَر وروى الْوَلِيد بن مُسلم عَن ثَوْر بن يزِيد عَن رَجَاء بن حَيْوَة عَن كَاتب الْمُغيرَة ابْن شُعْبَة عَن الْمُغيرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم :
مسح على الْخُفَّيْنِ أَعْلَاهُ وأسفله

وَذكر الْأَثْرَم أَنه سَأَلَ أَحْمد بن حَنْبَل رَضِي الله عَنهُ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ أَحْمد ذكرته لعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فَذكر عَن ابْن الْمُبَارك عَن ثَوْر قَالَ حدثت عَن رَجَاء بن حَيْوَة عَن كَاتب الْمُغيرَة وَلَيْسَ فِيهِ الْمُغيرَة فَبَطل هَذَا الحَدِيث.

وروى عبد خير عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
يمسح على ظَاهر الْقَدَمَيْنِ

وروى ابْن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه عُرْوَة عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة قَالَ:
رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يمسح ظُهُور الْخُفَّيْنِ.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
///////////////////////////

فِي خرق الْخُفَّيْنِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَصْحَابنَا:
إِن كَانَ مَا ظهر من الرجل أقل من ثَلَاث أَصَابِع مسح وَلَا يمسح إِذا ظهر ثَلَاث.

وَقَالَ مَالك رَضِي الله عَنهُ:
يمسح إِذا لم يظْهر مِنْهُ الْقدَم وَإِن ظهر لم يمسح وَكَذَلِكَ قَول الثَّوْريّ وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ.

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ:
يمسح على الْخُف وعَلى مَا ظهر من الْقدَم.

وَقَالَ الْحسن بن حَيّ:
يمسح على الْخُف إِذا كَانَ مَا ظهر مِنْهُ يغطيه الجورب وَإِن ظهر شَيْء من الْقدَم لم يمسح . وَالله أعلم.

فِي الْمسْح على الجوربين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لَا يُجِيزهُ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ إِلَّا أَن يَكُونَا مجلدين.

وَقَالَ مَالك رَضِي الله عَنهُ:
لَا يجزىء وَإِن كَانَا مجلدين.

وَقَالَ الثَّوْريّ وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمّد وَالْحسن بن حَيّ:
إِذا كَانَا ثخينين

وروى الْمُغيرَة وَأَبُو مُوسَى أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مسح على جوربيه ونعليه وَالله أعلم.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
///////////////////////////

فِيمَن نزع الْقدَم من الْخُف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

روى مُحَمَّد عَن أبي حنيفَة:
أَنه إِذا أخرج الْقدَم من الْخُف الى السَّاق فَعَلَيهِ الْوضُوء وروى بشر بن الْوَلِيد عَن أبي يُوسُف عَن أبي حنيفَة مثله قَالَ.
وَقَالَ أَبُو يُوسُف:
وَكَذَلِكَ إِذا أخرج من نصف الْقدَم الى السَّاق.

وَقَالَ مَالك وَالْأَوْزَاعِيّ وَالْحسن بن حَيّ مثل قَول أبي حنيفَة

قَالَ مَالك :
وَإِن كَانَ عقبه يخرج الى السَّاق والقدم كَمَا هِيَ فِي الْخُف فَلَا أرى عَلَيْهِ شَيْئا.

وَرُوِيَ عَن الثَّوْريّ كَقَوْل أبي حنيفَة وروى الْفرْيَابِيّ عَنهُ أَنه إِذا أخرج صدر الْقدَم من مَوضِع الْخُف غسل قَدَمَيْهِ وَإِن بَقِي شَيْء فَلَيْسَ عَلَيْهِ وضوء.

وَقَالَ الشَّافِعِي:
إِذا ظهر من رجله بعض مَا عَلَيْهِ الْوضُوء انْتقض الْمسْح وَإِن لم يظْهر مِنْهَا شَيْء لم ينْتَقض الْمسْح.

فِي الْمسْح على الجرموقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

قَالَ أَصْحَابنَا وَأحد قولي مَالك وَالْأَوْزَاعِيّ وَالْحسن بن حَيّ:
يمسح على الجرموقين إِذا لبسهما فَوق الْخُفَّيْنِ قبل أَن يحدث.

وَقَالَ مَالك فِي أحد قوليه وَالشَّافِعِيّ:
لَا يمسح.

وروى الْمُغيرَة بن شُعْبَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه مسح على الْعِمَامَة والجرموقين.

وروى الْعَلَاء بن الْحَارِث عَن مَكْحُول عَن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة عَن بِلَال أَن النَّبِي صلى لله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يمسح على الجوموقين والخمار.

وروى ابْن وهب عَن مَكْحُول عَن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة عَن أبي جندل عَن بِلَال مثله.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
///////////////////////

فِيمَن نزع أحد جرموقيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمّد:
يمسح على الْخُف وعَلى الجرموق الآخر.

وَقَالَ زفر :
يمسح على الْخُف وَلَا يُعِيد على الجرموق الآخر.

فِيمَن مسح بإصبع
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَصْحَابنَا:
فِيمَن مسح رَأسه أَو خفه بإصبع أَو إِصْبَعَيْنِ أَنه لَا يُجزئهُ حَتَّى يمسح بِثَلَاث أَصَابِع.

وَقَالَ زفر وَالثَّوْري:
إِذا مسح بإصبع يُجزئهُ إِلَّا أَن زفرا قَالَ الرّبع.

وَقَالَ الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ:
الْمسْح بِبَعْض الْيَد جَائِز.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
//////////////////////////////

فِيمَن غسل رجلَيْهِ وَلبس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَالَ أَصْحَابنَا:
يُجزئهُ إِذا أكمل وضوءه بعد اللّبْس قبل الْحَدث وَكَذَلِكَ إِذا غسل إِحْدَى رجلَيْهِ وَلبس وَهُوَ قَول الثَّوْريّ.

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ:
لَا يُجزئهُ إِلَّا أَن يكون لبس خفيه بعد إِكْمَال الْوضُوء.

وَفِي حَدِيث الشّعبِيّ عَن عُرْوَة بن الْمُغيرَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ فَأَهْوَيْت إِلَى خفيه لأنزعهما فَقَالَ مَه أقرا الْخُفَّيْنِ فَإِنِّي أدخلت الْقَدَمَيْنِ الْخُفَّيْنِ وهما طاهرتان.

وَعَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ إِذا أدخلت قَدَمَيْك الْخُفَّيْنِ وهما طاهرتان فامسح عَلَيْهِمَا.

قَالَ أَبُو جَعْفَر:
وَيجوز أَن يُقَال إِن رجلَيْهِ طاهرتان إِذا غسلهمَا وَإِن لم يكمل الطَّهَارَة كَمَا يُقَال صلى رَكْعَة وَإِن لم يتمم الصَّلَاة.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
******************

اذا خرج منه شيء بعد الغسل

قَالَ أَصْحَابنَا:
يغسل ذَلِك الْموضع وَلَا يُعَاد غسله وَهُوَ قَول الثَّوْريّ لَا بَأْس بِأَن يوضئه بِمَنْزِلَة الْحَدث.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يُعَاد غسله.
قَالَ أَبُو جَعْفَر : الْغسْل عبَادَة علينا وَقد فَعَلْنَاهُ فَسَقَطت الْعِبَادَة فَإِن قيل فَإِن الَّذِي خرج طَهَارَته كالحي قيل لَهُ لَا عبَادَة على الْمَيِّت إِنَّمَا هِيَ على الْأَحْيَاء فَإِذا فَعَلُوهَا سَقَطت .

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
******************

اذا خرج منه شيء بعد الغسل

قَالَ أَصْحَابنَا:
يغسل ذَلِك الْموضع وَلَا يُعَاد غسله وَهُوَ قَول الثَّوْريّ لَا بَأْس بِأَن يوضئه بِمَنْزِلَة الْحَدث.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يُعَاد غسله.
قَالَ أَبُو جَعْفَر : الْغسْل عبَادَة علينا وَقد فَعَلْنَاهُ فَسَقَطت الْعِبَادَة فَإِن قيل فَإِن الَّذِي خرج طَهَارَته كالحي قيل لَهُ لَا عبَادَة على الْمَيِّت إِنَّمَا هِيَ على الْأَحْيَاء فَإِذا فَعَلُوهَا سَقَطت .