مقتطفات من اختلاف العلماء للطحاوي

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
*****************

في الاغتسال من غسل الميت

قَالَ أَصْحَابنَا وَمَالك وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ:
لَيْسَ عَلَيْهِ غسل.
وَقَالَ مَالك: أحب إِلَيّ أَن يغْتَسل.
قَالَ اللَّيْث: غسل عَليّ بن أبي طَالب أَبَاهُ أَو بعض عمومته فَأمره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يغْتَسل وَكَانَ عَليّ يَأْمر بِالْغسْلِ من غسل الْمَيِّت.

وَأما حَدِيث الْغسْل من غسل الْمَيِّت فَرَوَاهُ سُفْيَان عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن إِسْحَاق مولى زَائِدَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
من غسل مَيتا اغْتسل وَمن حمله تَوَضَّأ.
وَإِسْحَاق هَذَا غير مَعْرُوف.
وَقد رَوَاهُ ابْن أبي ذِئْب عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَرُوِيَ أَيْضا عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد عَن الْعَلَاء عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى مُصعب بن شيبَة عَن طلق بن حبيب عَن عبد الله بن الزبير عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
أَنه كَانَ يَأْمر بِالْغسْلِ من الْجَنَابَة وَمن الْحجامَة وَمن غسل الْمَيِّت وَيَوْم عَرَفَة.
وروى شُعْبَة عَن يزِيد الرشك عَن معَاذَة:
سَأَلت عَائِشَة أيغتسل من غسل الْمَيِّت؟
فَقَالَت: لَا.
وَرُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود وَسعد وَابْن عمر وَجَمَاعَة غَيرهم من الصَّحَابَة.:
أَن لَا غسل على من غسل الْمَيِّت.
وروى سُفْيَان عَن أبي إِسْحَاق عَن نَاجِية بن كَعْب عَن عَليّ أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِن أَبَا طَالب مَاتَ.
فَقَالَ: انْطلق فواره.
قَالَ فَقلت لَهُ: مَاتَ مُشْركًا.
فقال: انْطلق.
فَلَمَّا رجعت قَالَ اغْتسل وَلَيْسَ فِي هَذَا الحَدِيث غسل الْمَيِّت وَإِنَّمَا فِيهِ اذْهَبْ فواره .

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
*******************

في المسلم يموت له قرابة كافر

قَالَ أَصْحَابنَا وَالشَّافِعِيّ: يغسلهُ ويتبعه ويدفنه.
وروى حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم:
أَن الْحَارِث بن ربيعَة مَاتَت أمه نَصْرَانِيَّة فتبع جنازتها فِي رَهْط من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

قَالَ مَالك: لَا يغسل وَالِده إِذا مَاتَ كَافِرًا وَلَا يتبعهُ وَلَا يدْخلهُ قَبره إِلَّا أَن يخْشَى أَن يضيع فيواريه.
وَقَالَ اللَّيْث: يمشي أَمَام جنَازَته وَلَا يمشي فِي قَبره.

�� آخر كتاب الطَّهَارَة .

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الاذان على غير طهارة

قَالَ أَصْحَابنَا:
إِن أذن وَهُوَ على غير وضوء لم يعد وَيجزئهُ وَإِن أذن وَهُوَ جنب فَأحب إِلَيْنَا أَن يُعِيد.

وَعَن إِبْرَاهِيم: لَا بَأْس بِأَن يُؤذن الْمُحدث.
قَالَ مُحَمَّد: وَبِه نَأْخُذ
وَقَالَ مَالك وَالثَّوْري: لَا بَأْس بِأَن يُؤذن الْجنب
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ وَاللَّيْث وَعبد الله بن وهب: يكره أَن يُؤذن على غير وضوء إِلَّا أَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ: إِن أحدث فِي أَذَانه مر عَلَيْهِ .
وَقَالَ الْحسن بن حَيّ: لَا بَأْس أَن يُؤذن على غير وضوء ويعجبني أَن يتَوَضَّأ قبل أَن يُقيم.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يَنْبَغِي أَن يكون أَذَانه على طهر فَإِن أذن جنبا أَجزَأَهُ.

مقتطفات من مختصر اختلاف العلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الموذن يستدير

قَالَ أَصْحَابنَا: يسْتَقْبل بِالشَّهَادَةِ الْقبْلَة ويحول رَأسه يَمِينا وَشمَالًا بِالصَّلَاةِ والفلاح وَإِن اسْتَدَارَ فِي الصومعة فَحسن، وَكَذَلِكَ قَالَ الثَّوْريّ غير أَنه لم يذكر الإستدارة.
وَسُئِلَ مَالك عَن الْمُؤَذّن يستدير فَأنكرهُ وَقَالَ:
لَا أرى ذَلِك.
وَرَوَاهُ ابْن الْقَاسِم سَمَاعا وَقَالَ ابْن الْقَاسِم وَبَلغنِي عَن مَالك أَنه قَالَ إِن كَانَ يُرِيد بالإستدارة الإسماع فَنعم وَإِلَّا فَلَا.
وَقَالَ اللَّيْث: لَا يبرح الْمُؤَذّن مقَامه الَّذِي أذن فِيهِ حَتَّى يفرغ من أَذَانه كُله.
وَقَالَ الشَّافِعِي: يلتوي فِي حَيّ على الصَّلَاة حَيّ على الْفَلاح يَمِينا وَشمَالًا وَلَا يزِيل قدماه.
وروى سُفْيَان عَن عون بن أبي جُحَيْفَة عَن أَبِيه:
أَنه رأى بِلَالًا أذن فَاسْتقْبل الْقبْلَة وَجعل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَجعل يستدير.
وَفِي حَدِيث آخر لِسُفْيَان عَن عون عَن أَبِيه عَن بِلَال أَنه كَانَ يَدُور فِي إِقَامَته.
وَفِي حَدِيث آخر إِنِّي جعلت أتتبع فَاه هَاهُنَا وَهَاهُنَا بِالْأَذَانِ.
وروى حَمَّاد بن سَلمَة عَن الْحجَّاج بن أَرْطَأَة عَن ابْن أبي جُحَيْفَة عَن أَبِيه:
أَن بِلَالًا أذن بالبطحاء لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَجعل إصبعية فِي أُذُنَيْهِ وَجعل يستدير.
قَالَ أَبُو جَعْفَر حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن خُزَيْمَة قَالَ حَدثنَا حجاج بن الْمنْهَال عَن الْحجَّاج.