كل يوم حديث من رياض الصالحين

عن أسماءَ بنتِ يزيدَ رضي الله عنها، قالت:
مَرّ عَلَيْنَا النّبيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نِسوَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا.
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن)، وهذا لفظ أَبي داود.

ولفظ الترمذي:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ في المَسْجِدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَأَلْوَى بِيَدِهِ بالتَّسْلِيمِ.

فيه:
جواز التسليم على الأجنبيات إذا أمنت الفتنة بهن أو منهن.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((لا تَبْدَأُوا اليَهُودَ وَلاَ النَّصَارَى بالسَّلامِ، فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ في طَرِيق فَاضطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ)).
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
النهي عن ابتداء الكافر بالسلام، وهو قول الجمهور قطعًا للتواد، وجوز بعض العلماء ابتداءهم به لضرورة وحاجة وسبب.

عن أنسٍ رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أهْلُ الكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قال النووي:
اتفق العلماء على الرد على أهل الكتب إذا سلموا. لكن لا يقال: وعليكم السلام.
بل يقال: عليكم، أو: وعليكم. انتهى.

ووجه هذا الحديث:
ما جاء في حديث آخر:
((أن اليهود إذا سلموا عليكم يقول أحدهم: السام عليكم، فقولوا: وعليكم)). رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
والسام: الموت.

عن أُسَامَة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ فِيهِ أخْلاَطٌ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُشْرِكينَ- عَبَدَة الأَوْثَانِ- واليَهُودِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِم النبيُّ صلى الله عليه وسلم.
متفقٌ عَلَيْهِ.

في هذا الحديث:
مشروعية السلام على المجلس الذي فيه مسلمون وكفار.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا انْتَهى أَحَدُكُمْ إِلَى المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ، فَإذَا أَرَادَ أنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ، فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأَحَقّ مِنَ الآخِرَةِ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

فيه:
مشروعية السلام عند دخول المجلس، وعند القيام منه.

قال الطيبي:
قيل: كما أن التسليمة الأولى إخبار عن سلاماتهم من شره عند الحضور، فكذا الثانية إخبار عن سلامتهم من شره عند الغيبة.

عن سهلِ بنِ سعدٍ رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئذَانُ مِنْ أَجْلِ البَصَرِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

فيه:
أنه لا يجوز للمستأذن أن ينظر من خلل الباب إلى البيت.

عن رِبْعِيِّ بن حِرَاشٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أنَّهُ اسْتَأذَنَ عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في بيتٍ، فَقَالَ: أألِج؟
فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لِخَادِمِهِ: ((أُخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمهُ الاسْتِئذَانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، أأَدْخُل؟)) فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُل؟ فَأَذِنَ لَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فدخلَ.
رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

قوله:
(أأدخل) بهمزتين.

قال الشارح:
وظاهره أن المتكلم مخير بين تحقيق الهمزة، وإبدال الثانية ألفًا وتسهيليها.

قلت: وتجوز بهمزةٍ واحدةٍ.

عن كِلْدَةَ بن الحَنْبل رضي الله عنه قال:
أتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّمْ، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((ارْجِعْ فَقُلْ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُل؟)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

فيه:
الأمر بالمعروف واستدراك السنن، وعدم التساهل فيها.

عن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراءِ، قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثُمَّ صَعِدَ بي جِبْريلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، فقِيلَ: مَنْ هذَا؟
قَالَ: جِبْريلُ.
قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟
قَالَ: مُحَمَّدٌ.
ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ وَسَائِرِهنَّ، وَيُقَالُ فِي بَابِ كُلِّ سَمَاءٍ: مَنْ هَذَا؟ فَيَقُولُ: جِبْريلُ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

في هذا الحديث:
أن المستأذن يسمي نفسه باسمه المعروف، إذا قيل: من هذا؟

عن أَبي ذرٍّ رضي الله عنه قال:
خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي فَإذَا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَمْشِي وَحْدَهُ، فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ القمَرِ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقال:
((مَنْ هَذَا؟))
فقلتُ: أَبُو ذَرٍّ.
متفقٌ عَلَيْهِ.

أجاب أبو ذرّ بما اشتهر به من كنيته، لأنه بها أعرف منها باسمه.