قالت العرب

قالت العرب
ــــــــــــــ
�� إنَّ الْجَوَادَ قَدْ يَعْثُرُ

���� يضرب لمن يكون الغالبُ عليه فعلَ الجميل، ثم تكون منه الزَّلَّة.

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
�� إن للهِ جُنُوداً مِنْهَا العَسَلُ

�� قاله معاوية لما سمع أن الأشْتَر سُقِيَ عسلاً فيه سم فمات.

���� يضرب عند الشَّماتة بما يصيب العدو.

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
�� إنَّ الْحَمَاةَ أُولِعَتْ بالْكَنَّهْ
وَ أُولِعَتْ كَنَّتُهَا بالظِّنَّهْ

�� الحماة: أم زوج المرأة.
و الكَنَّة: امرأة الابن و امرأة الأخ أيضاً.
و الظنة: التهمة.
�� و بين الحماة و الكنة عداوة مستحكمة.
���� يضرب في الشر يقع بين قوم هو أهلٌ لذلك.

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
�� إنَّ فيِ الشَّرِّ خِيَاراً

الخير: يجمع على الخِيار و الأخيار، و كذلك الشر يجمع على الشِّرَار و الأشرار: أي أن في الشر أشياء خيارا.
�� و معنى المثل - كما قيل - بعض الشر أهون من بعض، و يجوز أن يكون الخيار الاسم من الاختيار: أي في الشر ما يُخْتَار على غيره.

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
�� إنَّ المُعَافَى غَيْرُ مَخْدُوعٍ

يضرب لمن يُخْدَع فلا يَنْخَدع
و المعنى أن مَنْ عوفي مما خدع به لم يَضُره ما كان خُودِع به.

�� و أصلُ المثل أن رجلا من بني سُلَيم يسمى قادحا كان في زمن أمير يكنى أبا مظعون، و كان في ذلك الزمن رجل آخر من بني سليم أيضا يقال له سُلَيْط، و كان عَلِقَ امرأة قادح، فلم يزل بها حتى أجابته و واعدته، فأتى سُلَيْطٌ قادحاً و قال: إني علقت جارية لأبي مظعون، و قد واعدتني، فإذا دخلتَ عليه فاقْعُدْ معه في المجلس، فإذا أراد القيامَ فاسبقه، فإذا انتهيت إلى موضع كذا فاصفر حتى أعلم بمجيئكما فآخذ حَذَري، و لك كل يوم دينار، فخدعه بهذا، و كان أبو مظعون آخر الناس قياما من النادي ففعل قادح ذلك، و كان سُلَيْط يختلف إلى امرأته، فجرى ذكر النساء يوما، فذكر أبو مظعون جواريه و عَفَافهن، فقال قادح و هو يعرض بأبي مظعون:
ربما غُرّ الواثق، و خُدِع الْوَامق، و كذب الناطق، و مَلَّتِ العاتق، ثم قال:

لا تَنْطِقَنَّ بأمرٍ لا تَيَقَّنُهُ
ياعمرو، إنَّ المُعَافى غيرُ مخدوعِ

و عمرو: اسم أبي مظعون، فعلم عمرو أنه يعرّض به، فلما تفرق القوم وثَب على قادح فخنقه وقال: اصدقني، فحدثه قادح بالحديث، فعرف أبو مظعون أن سُلَيطا قد خدَعه، فأخذ عمرو بيد قادح ثم مر به على جَوَاريه فإذا هن مُقْبلات على ماوكلن به لم يفقِدْ منهن واحدةً، ثم انطلق آخذا بيد قادح إلى منزله فوجد سُلَيطا قد افترش امرأته، فقال له أبو مظعون: إن المعافى غير مخدوع، تهكما بقادح، فأخذ قادح السيفَ و شدَّ على سُلَيط، فهرب فلم يدركه، و مال إلى امرأته فقتلها.

قالت العرب
ــــــــــــــ

�� إنَّ الجبَانَ حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ

الحتفُ: الهلاك، و لا يُبْنَى منه فِعل، و خص هذه الجهة لأن التحرُّزَ مما ينزل من السماء غير ممكن، يُشير إلى أن الحَتْفَ إلى الجَبَان أسرعُ منه إلى الشجاع، لأنه يأتيه من حيث لا مَدْفَع له.

�� قال ابن الكلبي:
أولُ من قاله عمرو (الشعر في اللسان منسوب لعامر ابن فهيرة) ابن أمامة في شعرٍ له، و كانت مُرَادٌ قتلته، فقال هذا الشعر عند ذلك، و هو قوله:

لَقَدْ حَسَوْتُ الموتَ قبل ذَوْقِهِ
إنَّ الجبانَ حَتْفُه مِنْ فَوْقِهِ

[كُلُّ امْرِئٍ مُقَاتِلٌ عَنْ طَوْقِهِ]
وَالثَّوْرُ يَحْمِي أنْفَهُ بِرَوْقِه

���� يضرب في قلة نفع الحذر من القدر

و قوله "حسوت الموت قبل ذَوْقِهِ"
الذوق: مقدمة الحَسْو، فهو يقول: قد وطنّت نفسي على الموت، فكأني بتوطين القلب عليه كمن لقيه صُرَاحا.

عن ابن شماسة، قال: حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه و هو في سياقة الموت، فبكى طويلا، و حول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه، يقول:
يا أبتاه، أما بشرك رسول الله صلى الله عليه و سلم بكذا؟
أما بشرك رسول الله صلى الله عليه و سلم بكذا؟
فأقبل بوجهه، فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني و ما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه و سلم مني، و لا أحب إلي من أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار، فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه فقبضت يدي، فقال:
((ما لك يا عمرو؟))
قلت: أردت أن أشترط.
قال: ((تشترط ماذا؟))
قلت: أن يغفر لي.
قال: ((أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها، و أن الحج يهدم ما كان قبله؟))
و ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أجل في عيني منه، و ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه؛ إجلالا له، و لو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، و لو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة. ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة و لا نار، فإذا دفنتموني، فشنوا علي التراب شنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، و يقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، و أنظر ما أراجع به رسل ربي.
رواه مسلم.

قوله: ((شنوا)) روي بالشين المعجمة و المهملة، أي: صبوه قليلا قليلا، و الله سبحانه أعلم.

في هذا الحديث:
أن المؤمن لا تفارقه خشية الله و لو عمل من الصالحات ما عمل، كما قال تعالى: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60].

و فيه:
إثبات فتنة القبر، و سؤال الملكين، و استحباب المكث بعد القبر، و الدعاء له.

و فيه:
كراهة استصحاب النار للميت إلا أن تدعو إليها حاجة.

لروحك وهج النجوم
ولانفاسك عبق الورود
ولك جنـائن الجوري واللوتس
تقبل تواضع مروري
تحياتي الرقيقة لرروحك

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
أسماء الْإِنَاثِ مِنَ الْحَيَوانِ:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

�� يقال للأنثى من الناس:
امْرَأَةٌ، ومَرْأَةٌ، ومَرَاةٌ، ومَرَةٌ، وهي أبعد اللغات الأربع.
�� ويقال :
هي زوج الرجل، ولا تكاد العرب تقول زوجته إلا في شِعْرٍ، وحليلته، وحَنَّتُهُ، وطَلَّتُهُ، ومَعَزِّبَتُهُ، وعِرْسُهُ، وقَعِيدَتُهُ، ورَبَضُهُ، ورُبْضُهُ، وظَعِينَتُهُ، وشَاعَتُهُ، وزَخَّتُهُ، ومِزَخَّتُهُ، وحَالُهُ.
�� ويقال:
ثكلتك الجَثْلُ، وكذلك الرَّعْبَلُ.
�� وحَوْبَةُ الرجل، وحُوبَتُهُ، وحِيبَتُهُ: أُمُّهُ.
�� وفيها أربع لغات:
أُمٌّ، وَإِمٌّ، وَأُمَّةٌ، وَأُمَّهَةٌ.
�� والوَائِدَةُ: قيِّمَة البيت الصالحة.
�� والوَذِيلَةُ: المرأة كائنة ما كانت في لغة هذيل.

�� ويقال للنَّعَجَةِ:
الطُّوْبَالَةُ، والهَمَجَةُ، فإن كانت مَهْزُولَةً فهي: الهِرْطَةُ؛ وجمعها هِرَطٌ.

�� ويقال للغَزَالَةِ:
الظَّبْيَةُ؛ فإن كانت طويلة العنق فهي: العَوْهَجُ، والجَابَةُ المِدْرَى: حين جاب قَرْنُهَا أي شَقَّ اللحم للطُّلُوع.

�� يتبع ��

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــ

�� ويقال للأنثى من القرود:
مَنَّةٌ، وقِشَّةٌ.

�� ويقال للذِّئْبَةِ:
سِلْقَةٌ، وَإِلْقَةٌ؛ والجميع سِلَقٌ، وإِلَقٌ، ويقال لها أيضًا: جَهِيزَةٌ.

�� ويقال لِلْفِيلَةِ:
العِقِرْطَلُ، والعَيْثُومُ، ويقال للضَّبُعِ أيضًا: العَيْثُومُ.

�� والعُنْجُهَةُ: القُنْفُذَةُ الضَّخْمَةُ.

�� ويقال لِلأَتَانِ الكثيرة اللحم: عُلْجُومٌ، وكذلك الظَّبْيَةُ إذا وَدَقَتْ؛ والجميع العَلَاجِيمُ.

�� ويقال للأنثى من النُّمُورِ:
الخَتْعَةُ، والسِّنْدَاوَةُ، ويقال السِّنْدَاوَةُ الذِّئْبَةُ.

�� ويقال للكلبة:
اللَّعَاةُ، واللَّعْوَةُ؛ وجمعها لَعًا، فإن كانت مستعجلة تشتهي الفحل فهي المُعَاوِيَةُ.
والقُضَاعَةُ: اسم لكلبة الماء.

�� ويقال للأنثى من العَنَاكِبِ:
العَكَنْبَاةُ، والفِدْشُ، والعُفْيُ، والمُولَةُ، والهَبُونُ، والكَهْدَلُ.

�� ويقال للأنثى من العُقْبَانِ:
اللِّقْوَةُ، والخَاتِيَةُ، لاخْتِيَاتِهَا وهو صوت جَنَاحَيْهَا إذا انقضت، ويقال لها: الخُدَارِيَّةُ؛ للونها مشتق من الخُدْرَةِ وهي السواد، والشَّغْوَاءُ، لِتَعَقُّفِ مِنْقَارِهَا، والصَّقْعَاءُ، لبياض رأسها، والفَتْخَاءُ، لِلِينِ جَنَاحيها.

�� ويقال لِلْجرَادَةِ: عُنْظُوَانٌ؛ وجمعها عُنْظُوَانَاتٌ، وأم عَوْفٍ، والقَبْصَةُ؛ وجمعها قُبَصٌ، والسُّرْعُوفَةُ وكل خفيف سُرْعُوفٌ.

�� ويقال لأم حُبَيْنٍ: حُبَيْنَةٌ، والوَحَرَةُ، والهَيْسَةُ.
�� والحَبَابَةُ: دويبة سوداء تكون في الماء طويلة الأرجل.

�� والسُّرْفَةُ: دابة تبني بيتًا حسنًا تكون فيها، ومن كلامهم: "أَصْنَعُ مِنْ سُرْفَةٍ".

�� ويقال للعَقْرَبِ:
شِبْدَعَةٌ، وشَبْوَةُ معرفة لا تنصرف.

�� والدَّسَاسَةُ: حيَّة منكرة تندسُّ في الرمل.

�� والحَمَكَةُ: القَمْلَةُ، ويقال ذلك للنملة؛ وجمعها حَمَكٌ.

�� والهَرَعَةُ، والهُزْنُوعُ، والهِرْنِعُ: القملة الكبيرة، وقالوا هي الصغيرة؛ والجميع الهَرَانِعُ.

�� يتبع ��