كل يوم حديث من رياض الصالحين

عن المِقْدَادِ رضي الله عنه في حدِيثهِ الطويل، قَالَ:
كُنَّا نَرْفَعُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم نَصِيبَهُ مِنَ اللَّبَنِ، فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لا يُوقِظُ نَائِمًا، وَيُسْمِعُ اليَقْظَانَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ.
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
أن المسلِّم على النيام لا يرفع صوته بحيث يوقظ النائم بل يجعل صوته بين الجهر والإِخفات.

عن أسماء بنتِ يزيد رضي الله عنها:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ في المَسْجدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَألْوَى بِيَدِهِ بالتسْلِيمِ.
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

وهذا محمول عَلَى أنَّه صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالإشَارَةِ، وَيُؤَيِّدُهُ أنَّ في رِوَايةِ أَبي داود: فَسَلَّمَ عَلَيْنَا.

في هذا الحديث:
جواز الإِشارة بالسلام مع التلفظ به ليتنبه المسلَّم عليه.

عن أَبي جُرَيٍّ الهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رسول الله.
قَالَ: ((لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ؛ فإنَّ عَلَيْكَ السَّلاَمُ تَحِيَّةُ المَوتَى)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح)، وَقَدْ سبق لفظه بِطُولِهِ.

في هذا الحديث:
نهي المبتدئ بالسلام عن قوله: عليك السلام، لأن ذلك تحيَّة الموتى.
وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم تقديم لفظ السلام على الموتى حين قال: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين)) فهو أحسن.

عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى المَاشِي، وَالمَاشِي عَلَى القَاعِدِ، وَالقَليلُ عَلَى الكَثِيرِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

وفي رواية للبخاري:
((والصغيرُ عَلَى الكَبيرِ)).

قال المهلب:
تسليم الماشي لتشبيهه بالداخل على أهل المنزل، وتسليم الراكب لئلا يتكبر بركوبه فيرجع إلى التواضع، وتسليم القليل لأجل حق الكثير لأن حقهم أعظم.

قوله: ((والصغير على الكبير)).
قال ابن بطال: وذلك لأن الصغير مأمور بتوقير الكبير والتواضع له.

عن أَبي أُمَامَة صُدَيِّ بن عجلان الباهِلي رضي الله عنه قال:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ أَوْلى النَّاسِ بِاللهِ مَنْ بَدَأهُمْ بِالسَّلامِ)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.

ورواه الترمذي عن أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قِيلَ:
يَا رسول الله، الرَّجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ؟
قَالَ: ((أَوْلاَهُمَا بِاللهِ تَعَالَى)).
قَالَ الترمذي: ((هَذَا حديث حسن)).

صار البادئ بالسلام أولى بالله لما صنع من المبادرة إلى طاعة الله والمسارعة إليها.
وروى البيهقي في " شعب الإِيمان " عن ابن مسعود يرفعه:
((إذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل لأنه ذكرهم السلام وإن لم يردوا عليه رد عليه ملأ خير منهم وأطيب)).

عن أَبي هريرة رضي الله عنه في حديثِ المسِيءِ صلاته:
أنّه جَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ، فَقَالَ:
((ارْجِعْ فَصَلِّ فَإنَّكَ لَمْ تُصَلِّ)) فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النبي صلى الله عليه وسلم حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
متفقٌ عَلَيْهِ.

في هذا الحديث:
دليل على استحباب إعادة السلام في مثل ذلك.

عن أنسٍ رضي الله عنه قال:
قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يَا بُنَيَّ، إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أهْلِكَ، فَسَلِّمْ، يَكُنْ بَرَكَةً عَلَيْكَ، وعلى أهْلِ بَيْتِكَ)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

فيه:
الأمر بالسلام إذا دخل بيته لتناله بركة التحية.

عن أنس رضي الله عنه أنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وقال:
كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ.
متفقٌ عَلَيْهِ.

فيه:
استحباب السلام على الصبيان وتدريبهم على تعلم السنن، وتأديبهم بآداب الشريعة.

وفيه:
حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه.

عن سهل بن سعدٍ رضي الله عنه قال:
كَانَتْ فِينَا امْرَأةٌ- وفي رواية: كَانَتْ لَنَا عَجُوزٌ- تَأخُذُ مِنْ أُصُولِ السِّلْقِ فَتَطْرَحُهُ فِي القِدْرِ، وَتُكَرْكِرُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَإذَا صَلَّيْنَا الْجُمُعَةَ، وَانْصَرَفْنَا، نُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَتُقَدِّمُهُ إلَيْنَا.
رواه البخاري.

قَوْله: ((تُكَرْكِرُ)) أَيْ: تَطْحَنُ.
السلق: بقل معروف.
قال في ((القاموس)):
يجلو، ويحلل، ويلين، ويفتح ويسر النفس نافع للنِّقْرِسِ والمفاصل.

عن أُم هَانِىءٍ فاخِتَةَ بنتِ أَبي طالب رضي الله عنها، قالت:
أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الفَتْحِ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ... وَذَكَرَتِ الحديث.
رواه مسلم.

وجه الدليل من هذا الحديث تقريره صلى الله عليه وسلم إذ لو حرم سلام الأجنبية مطلقًا لبينه لها فإذا أمنت الفتنة فلا كراهة في السلام منها وعليها.