حكم الالباني والعثيمين في سب الله والرسول استغفر الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبائبي اسعد الله اوقاتكم بظلال القران ونور السنة النبوية المطهرة
كما لا يخفى عليكم حالة مجتمعنا المسلم الذي اصبح يلوج ويموج بالفاظ وكلمات ينطقها اللسان ويقرها القلب وتشهدها الجوارح
وهي الفاظ سب الله وسب الرسول وسب الدين الاسلامي

فنصحن مني ومحبتنا لكم نقلت لكم هذه النصائح وفتاوى لعلماء اجلاء فهموا الاحاديث والايات القرانية وتدبروها وتربوا ع معرفة السنة
حتى يتبين لنا حكم الشرع في هذه المسالة الخطيرة التي اصبحت بين شبابنا شبه العادية

حكم سبّ الله أو الرسول بين الألباني والعثيمين رحمهم الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد :

قال القاضي عياض –رحمه الله- في كتاب الشفا : "لا خلاف أن ساب الله –تعالى- من المسلمين كافر حلال الدم".
وقال ابن عبد البر –رحمه الله-: "ومن شتم الله –تبارك وتعالى-، أو شتم رسوله –صلى الله عليه وسلم-، أو شتم نبياً من أنبياء الله -صلوات الله عليهم- قُتِل إذا كان مظهراً للإسلام بلا استتابة(1)".

وهذا الذي ذكره هؤلاء الأئمة هو ما يستريح إليه قلب كل موحّد قد عرف وقدر الله حق قدره ومعرفته : خاصة بعد أن تساهل الناس في هذا الأمر جدا ! إلا من رحم الله ، والأدلة على كفر ساب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة لا حصر لها وقد استوعبها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العظيم " الصارم المسلول على شاتم الرسول " صلى الله عليه وسلم ، فليرجع إليه من أراد التوسع.

وهذا هو عين ما كان يدين الله به الشيخ الألباني رحمه الله تعالى خلافا لما يشيعه عنه بعض الجهلة الأغمار الذين يرمون العلامة الألباني بما هو منه براء.

وهذه فتوى الشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى في نفس المسألة

((سؤال: هناك أناس يشتمون الذات الإلهية ورسولَ الله ﷺ والدين، فهل يخرج هؤلاء من ملة الإسلام؟. وما التصرف الذي ينبغي أن يكون؟.
الإمام: أمَّا هل يخرج من ملة الإسلام مَنْ يسبُّ الذات الإلهية، هذا بلا شك ما يحتاج إلى سؤال فضلًا عن جواب؛ لأنَّه هو الكفر الذي ذرَّ قرنَه، ولكن الذي يمكن أن يُقال في مثل هذه المناسبة: أنَّ مَنْ صدرت منه كلمة الكفر له حالة من حالتين: إمَّا أن يعني ما يقول، وإمَّا أنَّه لا يدري ما يقول، ففي الحالة الأولى الجواب السابق أنَّه كافر مرتد عن دينه ، ولو كان هناك حاكم مسلم يحكم بما أنزل الله فهذا يصدق عليه قوله عليه السلام " من بدّل دينه فاقتلوه " ، لو أن مسلما يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله -لكن مثل القاديانين- أنكر أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء هذا يقتل ، لأنه أنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة ما بالك من سبّ الذات الإلهية؟! ، ما بالك من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ..إلخ ، فلا شك أن هذا يعتبر مرتدّا وأنه يقتل ردّة ، هذا في الحالة الأولى إذا كان يعني ما يقول ، أمَّا إنْ كان لا يعني ما يقول فهذا لا بُدَّ من شيء من التفصيل: إمَّا أنْ يكون أعجميًّا يقول كلمة عربية لا يفقه معناها وهي كفر، أو أنْ يكون عربيًّا مْسْتَعجمًا نسي اللغة العربية ومعاد يفقه؛ فتكلَّم بكلمة الكفر وهو لا يفهم أنَّها كلمة الكفر ...، فمَنْ نطق بكلمة الكفر وهو يدري ما يقول فهو المرتدُّ وحكمه القتل، ومَنْ كان لا يدري لسبب أنَّه لم يعرف الدِّقَة في المعنى الذي تضمنه كلامه كما في حديث ابن عباس، أو قال كلمة الكفر وهو يدري ما يقول ولكنَّه قالها وهو مضطرًّا –هذه صورة أخرى- فهو لا يكفر...، إذن كلمة الكفر لا يدان بها القائل إلا بهذا التفصيل))اهـ.

الشريط رقم (743) من سلسلة الهدى والنور والتفريغ منقول بعد مطابقته للأصل واستدراك النقص.


وأقول : اعلم يا طالب الحق رحمني الله وإياك أن الشيخ الألباني رحمه الله يرى الغضب مانعا من التكفير في حق من سب الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو ما يقصده الشيخ رحمه الله في الكثير من إطلاقاته ؛ بل وكان يكثر رحمه الله من الاستدلال بقصة نبي الله موسى عليه السلام حين ألقى الألواح من الغضب الشديد الذي أصابه عندما علم أن قومه قد عبدوا العجل ، وليس هذا من الإرجاء في شيئ ، بل هذا هو ما عليه العلماء المحققين ومنهم الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

سُئل الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله :
شيخنا: ما حكم من سب الدين والرب وذلك إذا نشأ بين قوم قد اعتادوا هذا الأمر في ساعة غضب، وكذلك كيف تكون معاملته إذا كان يعتقد نفسه مسلماً؟ الجواب: قال أهل العلم: من سب الله أو رسوله أو كتابه أو دينه فهو كافر جاداً أو لاعباً، واستدلوا بقول الله تعالى عن المنافقين الذين كانوا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65-66] وجاء رجل منهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: إنما كنا نتحدث حديث الركب، لنقطع به عنا الطريق، فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على أن يقول له: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65-66]. أما إذا قالها عند غضب شديد بحيث لا يملك نفسه ولا يدري ما يقول فإنه لا يكفر بذلك؛ لأنه غير مريد للقول (2) ، ولهذا لو طلق الإنسان زوجته في غضب شديد لا يملك نفسه عنده فإن زوجته لا تطلق؛ لأنه لم يرد طلاقها، وتعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم حدث عن فرح الله سبحانه وتعالى بتوبة العبد، وأنه أشد فرحاً بذلك من رجل كان في السفر ومع بعيره عليها طعامه وشرابه، فضلت عنه، فطلبها ولم يجدها، فنام تحت شجرة ينتظر الموت، ما بقي عليه إلا أن يموت، فإذا بخطام الناقة متعلقاً بالشجرة، فأخذه وقال: (اللهم أنت عبدي وأنا ربك) يريد أن يقول: أنت ربي وأنا عبدك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخطأ من شدة الفرح) ولم يقل: هذا كافر..فالمهم أن من سب الله أو رسوله أو دينه أو كتابه جاداً كان أو هازلاً فهو كافر. أما من فعل ذلك غاضباً وهو لم يملك نفسه ولا يدري ما يقول فإنه لا يكفر؛ لأنه لا اعتداد بقوله بل هو حكم المجنون، ولكن ينبغي عليه إذا أفاق وذهب عنه الغضب أن يراجع نفسه ويستغفر الله تعالى ويطهر لسانه من هذا الشيء القبيح. ويتعود ذكر الله تعالى والثناء عليه، فإذا تعود لسانه ذلك فإنه لن ينطق بالسباب ولو عند الغضب." اهـ

"لقاءات الباب المفتوح" للعلامة العثيمين رحمه الله طبعة مكتب دار البصيرة بالإسكندرية ، اللقاء الرابع والستون سؤال رقم 1458 صحيفة رقم 405 ، 406 ، 407.

ولا يدخل في ذلك الباب من كان غاضبا ولكنه يعي ما يقول ! ، ولم يكن غضبه شديدا فتنبه وكن على بينة من ألاعيب الحدادية الغلاة والمرجئة الجفاة ، والزم جادة الصواب وما كان عليه العلماء الربانيين مثل الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ الفوزان رحم الله ميتهم وحفظ الله الأحياء.

واعلم أن أهل السنة أجمعوا على أن سبّ الله ورسوله أو سب دين الإسلام أو الاستهزاء به وبشعائره كفرا أكبر مخرجا من الملة قولا واحدا ، ولكنهم قد يختلفون -أحيانا- في الحكم على المُعيّن وهل اجتمعت فيه شروط التكفير أو موانعه أم لا ؟ ، وهذا أمر قد تختلف فيه الأفهام وقد يحدث فيه شيئ من الخلاف اليسير بين الفقهاء ، وهذا من خلاف التنوع ، أما الحدادية الغلاة فيجعلونه من خلاف التضادّ ! ليمرروا على الناس باطلهم وغلوائهم شعروا بذلك أم لم يشعروا ، نسأل الله العفو والعافية والسلامة.

نسأل الله أن يرحم العلامة الألباني وأن ينوّر له قبره وأن يجعله روضة من رياض الجنة وأن يجزيه عنا خير الجزاء وسائر علماء الأمة.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(1) اختلف العلماء في حكم الاستتابة في حق هذا السابّ وهل تقبل توبته أم لا ؟ ، والقول الراجح -والله أعلم- من أقوال العلماء هو أنه يستتاب فإن تاب قبلت توبته ، وإلا قتل وقُطعت رأسه ؛ كما قرره الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى وغيره من العلماء المحققين.
(2) تنبّه ؛ الشيخ رحمه الله يقول "غير مريد للقول" ولم يقل "غير مريد للكفر !" ولم يقصد بذلك "أي لا يكفر حتى يستحل الكفر !!" كما هو مذهب المرجئة ! ، وهذا -أي قول العثيمين- هو ما كان عليه الألباني رحمه الله تعالى خلافا لما يشيعه عنه المغرضون من الحدادية أنه كان يشترط أن يقصد الكفر بمعنى يستحله !! ، فهذه فرية لا حقيقة لها ، وأما قول الشيخ في بعض إطلاقاته أن فلانا لم يقصد الكفر فيعني بها "قصد الفعل" وليس قصد الخروج من الإسلام أو استحلال الكفر ! ، وهذا واضح جدا في الفتوى التي بالأعلى التي نقلتها حيث قال رحمه الله تعالى : " فلا شك أن هذا يعتبر مرتدّا وأنه يقتل ردّة ، هذا في الحالة الأولى إذا كان يعني ما يقول ، أمَّا إنْ كان لا يعني ما يقول فهذا لا بُدَّ من شيء من التفصيل" انتهى، أما اشتراط الاستحلال أو قصد الخروج من ملة الإسلام فيمن قال كلمة الكفر !!! فهذا لا يقول به إلا غلاة الجهمية ! ، والشيخ الألباني رحمه الله بريئ من هذا المعتقد الخبيث براءة الذئب من دم ابن يعقوب ، ولكن الحدادية -هداهم الله- قمّصوا له قميص الإرجاء ! ولن يتراجعوا إلا أن يشاء الله شيئا.

جزااك الله كل خير
وجعله الباري في موازين حسناتك
دمتي بحفظ الباري

يزآكِ الله كُل خخير ورزقكِ سععَآدة آلدآآرين
ونفععَ بكِ الإسلآم وآلمسلممين
عععَلى طرححكِ الإيمآآني آلقييم

..

ححَدود الـإبدآإع تبدَأ مِن عندك ..!
تمتلكِْ اًلكثِيْر مِنْ الرُقِيْ ..
أَسسعد الله قلبك وأنآرهُ أفرآح ،،
لِروحك أًعذبْ التحآيآ ""

نورتي ملاك

هلا امل نورتي

شكرا مصطفى