بين الحق والباطل فتاوي

من كتب على نفسه عملا لم يشرعه الله اصلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ




السـؤال : قال الله تعالى ( ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم



بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ



وَجَـعَـلْنَا فِي قُلـــُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً



وَرَهْبَــانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْـــنَاهَا عَلَيْهِــــمْ إِلَّا



ابْتِـــغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا



فَآتَيْـنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِـــيرٌ مِّنْهُمْ



فَاسِقُـونَ ) الحديد27 ، ما المــراد بالبـدع في



الآية الكـريمة وحكــم رعايــتها ؟ ومن كتـــب



عـلى نفسـه أن يستغــفر الله وأن يحــــمد الله



والصـلاة القائمة وكل ذلك مائة مرة صباحا



ومســـاء ، ولم يلتزم به بعد ذلك ؟




الجــواب : أولا : المراد بالبدعة في هذه الآية:



الرهـــبـانية وهي الانقطاع لعبادة الله واعتزال



النــاس ؛ ابتغاء التقرب إلى الله تعالى وطلبها



لرضـاه سبحانه بالمـبالغة في طاعته ، سواء



كان هذا الانقطاع بلزوم الجبال أو الكنائس أو



البيـع والصوامع أو غيــر ذلك ، وهذه البدعة



لم يكتبها الله علـيهم ولم يشرعها لهم بل هم



الذين أحدثوها من عند أنفسهم رجاء رضوان



الله في زعمهم ،شأنهم في ذلك شأن من سلك



سبيلهم من مبتدعة هذه الأمة ، فإنهم ابتدعوا



في الإسلام بدعا لم يأذن بها الله كاجتماعهم



لذكـر الله صفـــوفا أو حلـــقات مــع التــرنح



والتمايل يمنة ويــسرة ومن أعــلى لأسفــــل



بأصـوات مرتفــعة وصيـاح وعـــويل ممـــن



يسمونهم(المجاذيب) وكبدعة الاحتفال بمولد



النبي صلى الله عليه وسلم وموالد الصالحين



رجــاء الثواب من الله تعالى بتعظيم الأنبـياء



والصالحين بهذه الاحتفالات ،إلى أمثال ذلك



من الاحتفالات التي لم يشرعها لعباده.




ثانيـا : هــؤلاء الــذين ابتــدعوا الرهبانية لم



يراعوا هذه الرهبانية ، أي: أنهم قصروا على



مـدى الأيام في العمل بما ابتدعوا تقـــربا إلى



الله فــي زعمهم ، فأنكر الله علــيهم ابتداعهم



فـي دين الله ما لم يأذن به وعدم قيامهم بما



التزموه مما زعموا أنه قربة تقربهم إلى الله



عز وجل ، ولو كـانوا تركــوها إنكـــارا لها



ورجوعا إلى الحق لأثيبوا على تركها.




ثالــثا : مـن كتب على نفسه عبادة مشروعة



لكـنـها غير مفروضة وأداها على الكيــفيـــة



التــي شرعت عليها عددا ووقتا مطلــــقة أو



مقــيدة فقد أحــسن ، وليـــس هذا ببدعة في



الإســلام ؛ لأنه مشروع بأصـــله وكيفـــيته،



ومثــاله التزام عبد الله بن عمرو بن العاص



التهــجد وصيام يوم وإفطار يوم ، ومداومته



علــى ذلك رضي الله عنه حتى ضعف ، ولما



أشير عليه بالتخفيف عن نفسه قال: ما كنت



لأترك شيئا فعلته زمن النبي صلى الله عليه



وسـلم فمن وفى بما التزم مما شرع الله فقد



أحسن ، ومن ترك شيئا من ذلك لضعف فقد



أخذ بالرخصة ولا حــرج عليه ، ومن تركه



تهاونا وكسلا فقد ارتكب خلاف الأولى. أما



مـن كتب على نفسه عملا لم يشــــرعه الله



أصلا ؛ كالاحتفال بعيد الميلاد، وبأول العام



الهـجري ، وبالموالد ونحو ذلك ، أو التزام



ما شـرع الله أصله لكن كان فعــله له على



غـــيـر الكيفيــة الــتي شـــرعه الله عليهــا



فالتزامه بدعة منكرة ؛ لمخالفته الكيــــفية



التي شــرع الله عليـــها العــــبادة ، مثاله:



ما تقدم من الذكر جماعة بصـــوت واحـــد



مرتفع... إلـى آخره ، فـــإن الله لم يشرعه



بهــذه الكيفية ، ولا ذكره رسوله صلى الله



عليـه وسلم بهذه الكيـــفيــــة ، ولا عملها



أصـحابه رضي الله عنهم ولا عــملوا بها،



ولـو كان فيها خير لشرعهـــا الله ولعمــل



بها رســـوله صـــلى الله عليـــه وســـــلم



وأصحابه رضي الله عنهم ، ولــو فعـــلوا



لنقل إلينا نقلا ثابتا فدل ذلك على أنها من



البــدع المحدثة التي يجب اجتنابها . ومن



هذا يتبين أنه ليس للإنسان أن يكتب على



نفــسه عددا محدودا في كل من الاستغفار



وحمد الله، وليس له أن يخص الذكر بذلك



بزمن معين، بل يحرص عــلى الذكر بذلك



وبغيره ممـــا ثبت الذكر به بما يتيسر من



العـدد في أي وقت ؛ لأن النبي صـــلى الله



علــيه وســلم لم يقــيد ذلك بمـــائة مـــرة



ولا بخصـــوص الصباح والمساء ، ومن



رجع عن هذا الالتزام ؛ اتباعا للنبي صلى



الله عـليه وسلم في التـــقـرب إلى الله بما



ذكر من غير تحديد عدد أو زمـان فهــــو



مأجور . أما ما ورد من الأذكار محـــــددا



بعدد أو وقت أو كيــفية فيـؤدى كما ورد.



وبالله التوفيق. وصلى الله على نبيــــنـا




محمد وآله وصحبه وسلم.

حكم التخاطب مع الغير أثناء قراءة القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السؤال : هل يجوز التخاطب مع الغير أثناء قراءة القرآن ؟

الجواب :
الحمد لله
"لا نعلم حرجاً في ذلك ، فلا نعلم حرجاً في أن يتكلم المسلم وهو يقرأ القرآن ، لكن كونه يستمر في قراءته ولا ينشغل بالكلام أولى ، حتى يحضر بقلبه للتدبر والتعقل ، فهذا أفضل إذا لم تدع الحاجة إلى الكلام .
أما إذا دعت الحاجة إلى الكلام فلا حرج إن شاء الله أن يتكلم ثم يرجع إلى قراءته ، مثل أن يرد السلام على من سلم عليه ، مثل أن يجيب المؤذن إذا سمع الأذان وينصت له ؛ لأن هذه سنن ينبغي للمؤمن أن يأخذ بها ولا يتساهل فيها ، فإذا سمع الأذان أنصت للأذان وأجاب المؤذن ثم عاد إلى قراءته ، وهذا هو الأفضل .
كذا إذا سلم عليه إنسان فيرد عليه السلام ، أو سمع عاطساً حمد الله يشمته ، أو جاءه إنسان يسأله حاجة فيعطيه ، فكل هذا لا بأس به .

أما إذا كان كلاماً ليس له حاجة فالأولى له تركه حتى يشتغل بالقراءة وحتى يتدبر ويتعقل ؛ لأن هذا هو المطلوب ، فالله سبحانه وتعالى يقول : (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) ص/29 ، ومعلوم أن الكلام الذي ليس له حاجة يكون فيه شغل للقلب ، وفيه أيضاً إضعاف للتدبر ، فالأولى تركه" انتهى .

دعوى أن الأنبياء يسمعون ويبصرون بعد موتهم

ــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : إن الأنبياء عليهم الصلاة والســلام

يقال : إنهم يسمعون ويبصرون بعد موتهم،

وهذا الكلام له حجة أم لا أفيدونـي جزاكـم

الله خيرا ؟ .

الجواب : الأمـوات عموما بما فيهم الأنبيــاء

عليهم السلام لا يسمعون من يناديهم سمــاع

قبول وامتثال فـلا يمكنــه إجـــابة الداعــي ،

ولا امتثال ما أمر به أو نهي عنه ، وهذا هو

الذي نفاه الله بقــوله تعــالى ( فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ

الْمَــوْتَى ) سورة الروم52 ، أمــا ما جاء في

( الصحيحين) عن الميت إذا وضع في قبره ،

أن النبـي صلى الله عليـه وســلم قــال « إنه

يسمع خفق نعالهم حين يـــولــون عنـــه »،

ومـا قـاله النبي صلى الله عليه وسلم لقتلــى

يوم بـدر من المشركيـــن عنــدما سحبـــوا ،

وألقي بهم في قليب بدر ، فقال لهم « هــــل

وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟»رواه البخاري

وقال « إنهم ليسمعون الآن ما أقول » (1)،

ومثــل سمــاع الميت للملكين عنـدما يوضع

في قبره فيـسألانه عــن دينه ونبيه .. إلخ ،

ونحـو ذلك ممـا ورد به الشرع ، فإن الميت

يسمعـه سماعا برزخيا ، الله أعلم بكيفيته ،

وليـــس سماعا دائما للميت ، بـــل فـي هذه

الحـالات الخاصة ، وليـس سماعه كسماعه

في الحيــاة الدنيــا ، بل هو خــاص بأحوال

البـــرزخ ، ولا يعلـــم كيــفــيـــة ذلك إلا الله

ولا يتـرتب عـلى هذا السمع نفع المـيــت أو

ضـره للحـي ، إذ لا يقـدر علـــى ذلك إلا الله

سبحــانه ، وأما ما ورد عن النبي صلى الله

علـيــه وسلــم أنه قــــال « ما من أحد يسلم

عــلي إلا رد الله عـلي روحي حتى أرد عليه

الســـلام » (2) فـذلك خــاص به صــلى الله

عليــه وسلـم ولا يترتب على ذلك نفع النبي

صلـى الله عليـه وسلـــم للحـــي ولا ضـــره

إلا ما يحصــل مـن الثواب من الله سبحانــه

لمـن صلــى وسلم عليه صلـــى الله عــليــه

وسـلم ، ولا يطـلب منه صـــلى الله عـــليـه

وســلـم في قبره ما يطلب منه في الدنيا من

قضــاء الحاجــات وحــل المشكـــلات ؛ لأن

الصحــابة رضــي الله عــنهـــم ما كــانـــوا

يطلبـون منه ذلك لعلـمهــم أنه لا يجــوز .

وبالله التوفيــق ، وصلى الله على نبـــينا

محمــد وآلــه وصحبــه وســلم .

وفاء الدَّين
ــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : من عليه دين وأراد تسديده ، ولكن

لم يجد أصحابه ، فمنهــم الميت ، ومنهم من

هاجر إلى الخارج ولم يعد إلى بلده ، ومنهم

من نسيه ولم يعد يعرفه . فما الحكم ؟

الجواب : حقوق العباد واجبة الأداء ، فيلزم

مـن عليه دين لأي إنسان أن يبذل وسعه في

إيصاله إليــه أو إلى ورثته إن كان قد توفي،

وفــي حالة عجزه عن إيصاله إلى الورثة أو

إلى صاحبه ؛ لكونه هاجر إلى بلد لا يعرفها،

أو لا يعــرف عنــوانه بهـــا ، أو نسي اسمه

كلـيا فيتصدق بالدين الذي عليه على الفقراء

بالنية عــن صاحبــه ، فــإن جــاء صــاحبه

أخبره بالواقع ، فإن رضي به وإلا دفع حقه

إليـه ، وللمتصدق أجر تلك الصدقة إن شاء

الله ولا تبرأ ذمته بدون ذلك .وبالله التوفيق

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

وسلم

منقول من منة الله

جَزَاك اللهً خِير
وًجعًله فيِ مُواَزيِن حّسْناتًك
وأناَرْ اللهُ دًرْبكَ بالإًيماَن
يعِطًيِك الًفْ عآًفيه َعلىً الطّرْح
مآننَحْرًم مِن جَديِدٍكْ الممٌيزِ
إَحترْآمي وتًقديْرِي

اعتذر منك

ورد

شكرا اختي الغالية

على الطرح الجميل

واسعدني مرورج وحضورج الرفيع

تحياتي لكي يا احلى ملكة

منة

منورة الموضوع بتواجدك القيم

اسعدني حضورك

جزاك الله خير الجزاء

وبارك الله بيج

يسعدني مرورك الكريم

مع تحياتي