تقرير مفصل عن مدينة الغاط

بتعرف شو هيه مدينة الغاط ؟؟

مدينة الــــغــاط



هذه نبذه ميسره لمدينه الغاط في منطقه سدير
وليس هناك من شك في أن كل إنسان يشعر بالحنين إلى البقعه التي نشأ فيها أو ينتمي لها ،ويهمه أن يتبين تاريخها .
فإن كان صغيراً يهمه أن يعرف أمجاد بلاده وتاريخ أسلافه ، وإن كان كبيراً فأن حديث الذكريات يشجيه ويذكره بأفراحه وأتراحه ومراتع صباه .
وهذه لمحه سريعه تعتبر شي يسير لبلده تاريخيه مثل الغاط وهي جزء من بحث معمق يتناول بلده الغاط

الغاط
بلده تميميه الاصل والمنشاء بها رجال افاضل و شجعان اخيار وشعار كثار واهلها اهل الكرم والطيب و المروة والشهامه وقد عرفو بذالك منذ قرون .

لغاط - الغاط

محلى بالألف واللام مفتوح الغين بعدها ألف فطاء
أما قديما فبلام مضمومة وعين مفتوحه فالألف والطاء هكذا ((لــغــاط)) وهي بلدة في منطقه سدير من نـجد عاصمه قبائل بني تميم في جزيره العرب




وهو ماخوذ من لغط السيل وهو ضجيجة واحتدامه لان واديه محناب بين جبال شواهق .. فإذا جادها الغيث إندفع سيلها محتدماً مزمجراً لاغطا ولذا

وفيما يلي تفصيل بذالك.
قال عماره بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية بن حذيفة الخَطفي بن بدر ال***ي اليربوعي التميمي


وعلا ( لغاط) فبات يلغط سيله
ويثج في لبب الكثيب ويصخب


قال يا قوت عن الليث بـمعجمه لغاط اسم جبل من منازل بني تميم
قال ابن حبيب لغاط ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم

وقال عقبه بن قدامه الحارثي العمري التميمي يمدح بني عمه بني مازن


وهم حصدوا بني سعد بن قيس
على القصبات بالبيض القصار
وردوهم غداة لغاط عنهـم
بأكبـاد وأفـئـدة حــرار



وفي بلاد العرب:
ثم الاملحان وهما ماءان لبني ضبه بـ لغاط.
و (لغاط) واد لبني ضبه
و معروف ان ضبة هو ابن اد بن عمرو(طابخه) بن الياس ابن مضر
و تميم الجد الاعلى لقبيله تميم العظيمه هو ابن مر بن أد
فلكل يندرج تحت قبيله بني تميم

فتميم وضبه ابناء عم وأنشد الخليل حسبما يروي البكري :


كأن بين الرحل و القرطاط
حنذيذة من كنفـى لغـاط


وقال بلال بن جرير اليربوعي التميمي :


أما علمت أني أحب لحبهـا
لغاط فجاد الدجنات بها الودقا


وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير اليربوعي التميمي :


فأطم ذا مـرخ فبـات يكبـه
عما أطمأن من الكثيب توثـب
وعلا لغاط فبات يلغـط سيلـه
في قرقرى شعب اليمامه تشعب



وجاء في لسان العرب لبن منظور الانصاري:

لغط: اللَّغْطُ واللَّغَطُ: الأَصْواتُ الـمُبْهَمة الـمُخْتَلطة والـجَلَبةُ لا تُفْهم. وفـي الـحديث:
ولهم لَغَط فـي أَسْواقهم؛ اللغطُ صوت وضَجَّة لا يُفهم مَعناه، وقـيل:
هو الكلام الذي لا يَبِـين، يقال: سمعت لغط القوم، وقال الكسائي:
سمعت لَغْطاً ولَغَطاً، وقد لَغَطُوا يَلْغَطون لَغْطاً ولَغَطاً ولِغَاطاً؛ قال الهذلـي:


كَأَنَّ لَغا الخَمُوشِ بِجانِبَيْهِ
لَغارَكْبٍ، أُمَيمَ، ذَوِي لِغاطِ

ويروى: وَغى الـخَمُوشِ. ولَغَطُوا وأَلْغَطُوا إِلْغاطاً ولَغَط القَطا والـحَمامُ بصوته يَلغَط لَغْطاً ولَغِيطاً وأَلْغَط، ولا يكون ذلك إِلاَّ للواحدة منهن، وكذلك الإِلْغاط؛ قال يصف القَطا والـحمام:


ومَنْهَلٍ ورَدْتُـه الْتِقاطـا،
لم أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرّاطـا
إِلاَّ الحَمامَ الوُرْقَ والغَطاطا،
فهُنّ يُلْغِطْـن بـه إِلْغاطـا

وقال رؤبة:


باكَرْتُه قَبْلَ الغَطاطِ اللُّغَّطِ،
وقبْلَ جُونِيِّ القَطا المُخَطَّط


وأَلْغَطَ لبنَه: أَلقـى فـيه الرَّضْفَ فارتفع له نَشِيشٌ. واللَّغْطُ: فِناء الباب.
ولُغاطٌ: اسم ماء؛ قال:


لَمّا رَأَتْ ماء
لُغاطٍ قد سَجِسْ

ولُغاطٌ: جبلَ؛ قال:


كأَنَّ، تَحتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ،
خِنْذِيذةً مـن كَتِفَـيْ لُغـاطِ

ولُغاطٌ، بالضم: اسم رجل.

وفي معجم البلدان للعالم المؤرخ ياقوت حمودي الرومي:
لُغَاطُ: بالضم، وآخره طاء مهملة، فُعال من اللغط وهو كثرة الحديث من غيرِ فائدة: موضع؛ عن العمراني، ثم قال: وسماعي بالعين غير معجمة عن جلة مشايخي؛ وقال الليث:
لغاط، بمعجمة، اسم جبل من منازل بني تميم، وقال أبو محمد الأسود: لغاط واد لبني ضَبّة من بني تميم؛ وقال الهرار بن حكيم الربعي:


والجوف خير لك من لُغاطِ
ومـن أُلاتِ وأُلـي أُراطِ
وسط مُحَدَّمٍ من الأوسـاط
ومن جواد الشدّ ذي اهتماط


قال ابن حبيب:
لغاط ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم.
وقال عقبة بن قُدامة الحبطي التميمي يمدح بني مازن من بني تميم :


وهم حصدوا بني سعد بن قيس
على القَصَباتِ بالبيض القصار
وردّوهم غـداة لغـاط عنهـم
بأكبـاد وأفـئـدة حــرار


وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي:
لغاط لبني مبذول وبني العنبر من بني تميم من أرض اليمامة؛ وأنشد لعُمارة بن عَقيل بن بلال بن جرير التميمي:


وعلا لغاطَ فبات يلغط سيلُـهُ
ويَثجّ في لَبب الكثيب ويصخب


وقال ابن بليهد1 :
بل أعرف الموضع الذي قال فيه الحطيئة :


الله قد نجاك من أراط
ومن زليفات ومن لغاط


فالزليفات المذكورة في هذا البيت هي (بلد الزلفي) و لغاط وهي ( بلد الغاط) وقد ورد لها ذكر في أشعار العرب وأخبارها ، وهي تحمل هذا الاسم حتى هذا العقد .
وورد ذكر الزلفي والغاط في كتب التاريخ والمعاجم الجغرافية القديمة ، ويقال :
إن أصل تسمية البلدة يرجع ألى أن قوماً نزلوا في منطقة قريبة من تبع جزرة ثم تزلفوا إلى السهل ، وسميت في البداية بالزليفات ، ثم تحولت إلى الزلفي .والزلفي منطقة تاريخية يتبع لها الكثير من المعالم والقرى والمناهل والمراكز .



و (لغاط) معروف الان بأسمه هذا الغاط أدخلت عليه الالف واللام وحذفت منه فاء الكلمه فصار -الــغـاط
وهو الان بلد عامر به عمران وتطور ومجالات تقدم وبه مدارس ومصح وجميع مرافق حكوميه و محطه كهرباء ونخيل ومزارع وقد اقيم فوق من واديه سد لحفظ مياه السيول لتزويد مخزون الماء في جوف ارضه
وكانت بلدته تقوم في عرض جبله الشمالي فهي غير منبسطه ولا مرتاحه ففكر أهلها في ان تكون في رحبه منبسطه بارزه لدى فم واديها مما يلي سهل (الحماده) فنفذو الفكره وبرزت هنالك بلده جديده منظمه العمران واسعه الازقه مضاءه جميله


ووادي (لغاط) واد واسع ثرى بالروافد يبلغ طوله تقريباً عشرين كيلا وهو متعلق بظهر (طويق) يباربه شرقيه شماليه (وادي مرخ) ويذهبان جنوباً حتى مشارف ( الخيس) وما حوله



ويمد وادي (الغاط) روافد كبيرة هي :
(الوسيعه) وبه أيضاً (القويصرات) و(المربعة) و (باعج) و(ام برقى) و (ابو الصلابيخ )





وفي أعلى الوادي (عجام) بها أوشال وقلات منها(المربعه) و(القلته)و (الحفينه)
وفي هذا الوادي مناطق أثريه بها بقايا اطلال ورسوم دوارس مثل:
منطقه (مغيران) و السبيخه تدل على العمران قديم
وجبال هذا الوادي شاهقه ورعانه بارزه و خناذيذه متأبيه يلحظها الشاعر حيث يقول :


كأن بين الرحل و القرقاط
خنذيذة من كنفى (لغـاط)


ويتناوح فوق هذا الوادي انفان بارزان هما ( خشم الشاش ) من الجنوب و ( خشم العرنيه) من الشمال وكأنما يشيران ان هنا بلده (الغاط)
وخشم العرنيه له اكثرالشهره وأوسع الذكر

عمران الغاط

محدث العمري التميمي من بني عمرو بن تميم أمير الزلفي والغاط وهو الذي أنشأ بلدة الغاط المشهوره في سدير.
حيث يورد الشيخ ابن بسام الوهبي التميمي في كتابه (علماء نجد خلال سته قرون ) (2) قصه تقول احداثها :
ان أول من أعاد عمران (الغاط) فارس من بني عمرو من قبيله بني تميم يقال له
((الأمير مــحــدث العمري التميمي )) وهو أميراً على (الـزُلفي )وله قوة ونفوذ عظيم على من حولها من بلدان وله ايضاً قصر فخم جداً لا تزال اثاره باقيه حتى الان..
فبنا وعمر بلده الغاط حوالي أواخر القرن الحادي عشر فجاءه سليمان السديري
فأعطاه أرض فبنى سليمان الارض وغرسها ولم تزل اسرة السديري تنمو ويعلو ذكرها حتى تخوف الامير (محدث التميمي ) من عاقبة الأمر
فاستنجد الامير (محدث التميمي) بجماعه له في حرمة على السديري وأعوانه
فذهب عبد للأمير محدث بقال له فداغ فأخبرالسديري فقال السديري للأمير محدث :
إما ان تبيعني ملكك وإما ان أبيعك ملكي والفراق خير من الفتنه فقبل الامير(محدث التميمي) الخيار وباع ملكه على سليمان السديري وأنتقل إلى (الخيس) هو وأسرته وبعضهم سكن ( حرمه.

وكان للامير محدث التميمي مولى اسمه فداغ الذي اخبر السديري ومن ذريته الشيخ سليمان بن ابراهيم الفداغي من علماء القرن الثاني عشر في (نجد) وادرك أول القرن الثالث عشر منه ال فداع وهم موالي للأمير محدث التميمي

وقد ذكر هذه الحادثه المؤرخ والنسابه الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى (3) من ضمن مجموع مخطوط يطلق عليه مجموع ابن عيسى قال فيه مانصه :

( ذكر لي إبراهيم بن هبدان أن جده محدث لما غلبه الدواسر على جلاجل .. عن الخيس سكن الخيس،ثم انتقل عنه وسكن في أسفل بلد حرمه
ثم أنتقل إلى الغاط وسكنه وهو أول من عمرة وبنى فيه قصرا وغرس فيه نخلاً
ثم أتى إليه جد السدارا من القصيم فأعطاه قطعه من الأرض وحفر فيها بيراً وغرس فيها نخلاً وسكن عنده
ثم أن السديري صار له أعوان فخاف منه محدث فطلب النصره من أهل سدير .. فواعدوه على الفتك بسديري
وكان لمحدث عبد اسمه فداغ وهو جد آل فداغ أهل الزبير قد أعتقه محدث فأخبر السديري بذالك فا .. السديري و .. .. عن ذالك
فلما كان بعد أيام .. السديري لمحدث أني نزلت عندك جاراً وأخاف من شيء يقع بيننا
فإما بع لي نصيبك وإلا أشتر مني
فباعه محدث جميع ملكه من الغاط وانتقل محدث إلى حرمه وطلب من أهلها النصرة على العرينات من سبيع وكانوا قد سكنوا الخيس بعد محدث
فسطوهم أهل حرمه على العرينات وأخرجوهم من الخيس
وسكن فيه محدث هو وأولاده .. ومحدث المذكور هو وال حديثه و الربيعه أهل المجمعه و .. أهل الجنوبيه من آل بوحسين من بني العنبربن عمرو بن تميم).

ذكر ابن عيسى ان الأمير محدث التميمي بنى قصره في الغاط ولم يكن بالزلفي
فلايوجد في الغاط أي أثر له ربما انه بنى قصر له في الغاط و الزلفي .
ونرا في قول ابن بسام ان الامير محدث له قصر مشهور في الزلفي وهو الذي أعاد بنايه الغاط و أعطى للسديري بعد طلبه قطعه ارض في الغاط
وما يؤكد هذا وجود مايسمى ( خربه محدث ) في الزلفي وهي مشهوره
ومحدث العمري التميمي وهو أمير الزلفي والغاط و صاحب جاه وثراء ، وقصره إمارته في الزلفي لا تزال أثاره باقيه ومعروفه وأنها بقيه قصره(4)

وآل محدث الان في الزلفي والخيس والقصيم والمجمعه والكويت و الرياض والشرقيه وسدير يتفرع منه آل هبدان أمراء الخيس وهم في الخيس والمجمعه والرياض والشرقيه والكويت
و آل رؤساء في المجمعه و آل غديان في الزلفي والرياض و الأحساء والعراق والعثمان في القصيم وآل محدث من آل حديثه من بني العنبربن عمرو بن تميم من قبيلة بني تميم

ومن آل حديثه الشيخ الأمير عثمان بن عبدالرحمن الحديثي التميمي
أمير القارة المشهور قال فيهم حميدان الشويعرفي قصيده شعبيه لما التأ أليهم:


يممتها لها بن نحيط كساب الثنا
ورث الشيوخ من أول الدنيـا
ولد الحديثي والذي مـن لابـة
ترثة تميم وفروعهـا العليـاء


ويتداول اهالي بلده الغاط و الزلفي قصص عديده من بينها
الأمير محدث التميمي
الاغلبيه يميزونه بـ التميمي
وهناك العديد من الروايات الشفويه التي دونتها بخصوص هذا الأمر وأمور أخرى
ويوجد تضارب في بيان المقصود في بيت حميدان الشويعر وحول إماره البلده قديماً

موقع الغاط :
تقع مدينة الغاط في الشمال الغربي من العاصمة الرياض على بعد 240 كم تقريباً وهي من منطقه سدير من نجد.

المراكز السكانيه التابعه للمحافظه :
الغاط ، الغاط القديمة ، عضيدان ، العبدلية ، العبدلي ،الوسيعة ، وادي الغاط ، حادة الغاط ، و غيرها ..

ويحدد سليمان السديري جد اسره السديري في الغاط يحدد الغاط قائلاً


حنا حمانا من سويس إلى الخيس
والخيل ننحاها إلى المجدليـه





سبب التسميه :
كما بينا أن الغاط مأخوذه من لغط السيل وهو ضجيجة واحتدامه ، لأن واديه به من مجناب بين الجبال الشواهق فإذا جاءها الغيث اندفع سيلها محتدماً مزمجراً لاغطاً.



الغاط يتألف من منطقتين و هي كالتالي :

المنطقة الأولى :
وهي المنطقة التي اقام فيها القدماء فهي منطقة قديمة و تمثل تراثا رائعا حيث انك إذا دخلتها فإنك تتجاوز حدود المكان و الزمان و تعيش زمان القدماء بكل تفصيلاته فترى البيوت المبنيه من الطين واللبن و ترى الأزقة الضيقة أحياناً و الفسيحة احياناً اخرى و المساجد القديمة و اماكن التجمعات وكأنك رجعت سنوات الى الوراء حيث كانت المعيشة صعبة فلا كهرباء ولا هاتف و الماء كان يستخرج من الآبار بالطرق البدائية القديمة و يحيط بهذه البيوت القديمة بساتين كثيرة كل واحد منها يخص عائلة من عوائل الغاط و منها مزرعة برزة المشهوره للقاصي و الداني و تعتبر من اجمل البساتين حيث ترى النخيل الباسقات و الأشجار و النباتات تملأ الأرض و اشجار الرمان و غيرها فقد كان أهل الغاط يعتمدون على هذه البساتين في معيشتهم و الجدير بالذكر ان برزة تخص عائلة الصعب إحدى العوائل العريقة بالغاط .

إن هذه البيوت و البساتين هي تراث عزيز لأهل المملكة عامة و الغاط خاصة
وأحب أن أخبرك عزيزي القارئ أن هذه المنطقة تسمى الوسيعة و يتبعها ثلاثة شعاب و هي القصيا و الوسطى والدنيه و شعبة الوسطى تعتبر الطريق الواصل بين الوسيعة و حمادة الغاط حيث يوجد صدع في امتداد جبال طويق (درب الشق) بواسطته يعبر المارة الى حمادة الغاط حيث المزارع الحديثه و يوجد عدة سدود لحجز مياه السيول و الإستفادة منها


المنطقة الثانية :
وهذه المنطقة التي يعيش فيها غالبية أهالي الغاط حيث ينعمون بوسائل الرفاهيه من ماء و كهرباء و هاتف ثابت و هاتف جوال و يعيشون في بيوت حديثه و يسيرون بسياراتهم بشوارع واسعة معبدة و يوجد في هذه المنطقة المرافق الحكومية مثل
الأمارة و الجوازات و مكتب الدعوة وتوعية الجاليات إضافة الى الشرطة و أمن الطرق والمرور و الدفاع المدني و الهلال الأحمر و الأحوال المدنيه و الجمعيه الخيريه وهيئه الأمربالمعروف والنهي عن المنكر و ادارة تعليم البنات و مكتب الإشراف التربوي و المجمعات الدراسيه للبنين و البنات من الحضانه و الروضة الى المرحلة الثانويه كما تم وضع العديد من المجسمات الجمالية التي زادتها جمالا على جمالها و تمثل هذه المنطقة المدخل الرئيسي للغاط كما تزدان الشوارع بالمحلات التجاريه المشتمله على كل ما يحتاجه الفرد و تنقسم الغاط الجديدة الى عدة أحياء كما يوجد بالغاط نادي الحمادة الرياضي و الثقافي و الإجتماعي وهو أول نادي في المملكة أعطي مقرا رئيسياً حديثا و يستطيع الزائر له أن يمارس هواياته من سباحة و ألعاب مختلفه دون كلل أو ملل .

معالم الغاط :

وادي الغاط : وادٍ يمتد من أقصى جنوب الغاط بطول حوالي 20كم ، و يصب سيله في سهل الحمادة ، وعلى جانبي الوادي نشأت مزارع النخيل التي كانت ولاتزال مصدر دخل السكان ومنها ماهو مشهور ، ويحد الوادي عدة روافد منها :

الوسيعة والقويصرات و المربعة و ام برقى وغيرها ،إضافة إلى أن الوادي غني بمناطقة الأثرية مثل - منطقتي مغيران والسبيخة
وعليه أنشأت وزارة الزراعه سداً لحفظ مياه السيول لتغذيه المزارع ولزيادة مخزون المياه الجوفيه ويعرف هذا الوادي بوادي الباطن.

خشم العرنية :
وهو أنف بارز , في جبال طويق , لعبت عوامل التعرية دورا كبيرا في موروفو لوجيته الحالية ( شكله ) وإلى الجنوب من ( خشم الشاش ) وبينهما تقع مدينة الغاط .
وخشم العرنية أكثر شهرة من الآخر حيث قصده ( حميدان الشويعر ) بقوله في مدح سليمان السديري :


من قابل ( خشم العرنية )
فالخاطر منقول خطـره
ومن قال أنا مثل سليمان
كرم السامع ياكل بعـره


ويقصد ( حميدان الشويعر ) بذلك أن الضيف الذي يشاهد خشم العرنية فإنه سالم من الأخطار .
ولهذين البيتين قصة أوردها خالد الفرج (5) وهي من ضمن قصيدة التي مطلعها:


ظهرت من الحزم اللي به
سيد السادات من العشره


ذكر الفرج خلال تعليقه :
أن حميدان خرج من الزبير مع قافلة أهل الزلفي وفي أثناء رحلته هذه وهو قمئ وحقير المظهر جعلوه أضحوكه بينهم ومنها خرج وحيدا على جملة قاصدا الغاط فلما وصل العرنية اعترضه لصوص من البدو , فسلبوه جمله وما عليه من زاد وكسوة فجاء راجلا إلى الغاط , وحل ضيفا على سليمان السديري , وكان حميدان غير معروف يومئذ , وقد سأل حميدان أحد عبيد السديري , عن وجود أحد ذاهب إلى المجمعة ليسايره راجلا , ثم أخبر بقصته , فأخبر العبد مولاه السديري , بما جرى لحميدان وانه نهب بقرب العرنيه فأرسل سليمان إلى كافة البدو الموجودين في الغاط فحبسهم , وأمرهم أن يردوا جمل ضيفه , وإلا قتلهم به وانصاعوا لأمره وأتوا بالجمل وسلم إلى حميدان كأن لم يسرق منه شىء .
ولشهرة هذا الخشم فقد تغنى به عدد من الشعراء منهم الشاعر الأمير ( عبد الرحمن الأحمد السديري ) في قصيدة ( أخشوم العراني ) وقد قالها وهو في الغاط شتاء سنة 1402هـ منها :


من شافها يامن عن الغدر والكيـد
حموا إحماها عن حسود أو حقودي
أعلامهـا بجبالهـا والتواكـيـد
إخشوم العراني ثبتـن الحـدودي


وقال الشاعر أحمد محمد السعد العضيدان العازمي أحد شعراء الغاط في قصيدة موجهة للشيخ خليفة بن حمد آل خليفة :


العراني في طويق إلى بدن
بشروا أهل الركايب سالمات
قالها حميدان وأقواله بقـن
وارثين المجد وأقوالي ثبات


وقال الشاعر علي مبارك السهيان :


جعل برق الوسم يوم انه يلوحي
ينحدر سيله على خشم العراني





قصر الأمارة :
يقع جنوب الغاط القديم , وقد بناه الأمير ناصر بن سعد السديري قبل حوالي 90 سنة إبان توليه أمارة الغاط , ويعتبر تحفة معمارية رائعة من حيث التخطيط والتنفيذ واللمسات الجمالية , والتي اتخذت من الطراز الإسلامي في فن العمارة أسلوبا في البناء , وقد زار القصر بعض البعثات الإعلامية , آخرها بعثة من التلفزيون الأسباني في عام 1413هـ ، وزاره بعض سفراء الدول الأوروبية والعربية والخليجية، كان آخرهم السفير الألماني ا

اللقلتتين :
الأولى - تسمى ( قلته الرصفة ) وتقع جنوب الغاط على بعد حوالي 20 كم في اقصى وادي الغاط ، وتشبه عين مياه لاتنضب تغذيها المياه المتدفقه من التصدعات الموجودة في الصخور الرسوبية ، وتزداد كميتها بعد سقوط الأمطار ، وتقل بانقطاعها ، وبها بعض النخيل كما أنها معلم سياحي .
الثانية - تسمى ( قلتة حليفة ) وتقع في الشمال الشرقي من الغاط القديم على بعد 4كم ، ومن الجنوب الشرقي للغاط الحديث على بعد 5كم ، وبالقرب منها آثار لأرجل أنسان ، وهي عبارة عن تجويفات في الصخور ، لا يعرف عن تاريخها شيء .



الحمادة : سهل يقع بين جبال طويق شرقاً ونفود الثويرات غرباً ، وتقع عليه محافظه الغاط ، ويمتد شمالاً حتى محافظه الزلفي وجنوباً بلدة القصب ، وهذا السهل غني بتربته الزراعيه و بوفرة مياهه الجوفيه ، وقد قامت على هذا السهل آلاف المزارع و أصبح من أكبر المناطق الزراعيه بالمملكه .



بلدة الغاط القديمة :
بين جبلين من جبال اليمامة ( طويق ) تقع بلدة الغاط القديمة على الضفة الغربية من وادي الغاط , وقد اتخذت هذه البلدة شكلا طوليا فرضته العوامل الطبيعية ( التضاريس ) وقربها من الوادي .
تبعد عن مدينة الغاط الحالية بنحو 5كم إلى الجنوب منها .

تعتبر من أقدم المستوطنات البشرية في المنطقة الوسطى من المملكة , تردد ذكرها على ألسنة العديد من الشعراء عبر العصور السالفة وارتبط اسمها بالوادي قال الحطيئة :


الله قد نجـاك مـن أراط
ومن زليفات ومن لغاط


وأنشد الخليل كما يروي البكري في كتابه معجم ما استعجم:


أما علمت أني أحب لحبها لغاط
فجـاد المجدنـات بهـا الـودقـا


وقد تطرق الأستاذ أحمد بن علي الحميدان في مجلة المنهل العدد ( 144) لبلدة الغاط الـقديمة حيـث قال
( .. فيها الكثير من الأبنية القديمة المتينة التي يتحدث أهلها أنها كانت في عهد بني عباس .. ) وهذه البلدة غنية بمعالمها الأثرية التي تدل على تاريخها الموغل في القدم ومن أشهر الأبنية القديمة في هذه البلدة قصر الأمارة , ومسجد ( العوشزه ) الذي يرجع تاريخ بنائه إلى منتصف القرن الماضي , وقد أضفت اللمسات الجمالية التي اتخذت من الطراز الإسلامي أسلوبا في التخطيط والتنفيذ مزيدا من الجمال.





الزويلة : تقع إلى الجنوب الغربي من الغاط القديم على بعد حوالي2كم ، وهي منطقه رمليه على ضفاف وادي الغاط في الجهه الغربيه وعلى مقربه من وادي أم برقى ، وقد زادت شهرته عندما أستقبل أهل الغاط بها الملك عبدالعزيز في العقد الثالث من القرن الماضي ، كما يوجد بها بئر مياه عذب يسمى ( القيعانيه ) كما كانت مورد ماء اساسي للسكان و اندثر عبر الزمن وحفر بالقرب منه بئر أرتوازي لتوفير المياه .

نفود الثويرات : وتقع قرب الغاط على بعد 18 كم ،وهي عباره عن كثبان رمليه هلاليه الشكل ، تعد من إحدى المنتزهات الطبيعيه .


الأملحان :يقع في الشمال الشرقي من الغاط
قال ياقوت :
بلفظ التثنية , قال أبو محمد بن الأعرابي الأسود :
الأملحان ماءان لبني ضبة بلغاط ؛ وقال بعضهم :


كـأن سليطـا فـي جواشـنـا
الحصى إذ حل الأملحين وقورها

والأميلح تصغير الأملح : ماء لبني ربيعة الجوع , قال زياد بن منقذ أخو المرار ببيت شعري


متى أغدو تعاضدني جرداء
سابحـة أو سـابـح قــدم
نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا
في فتية فيهم المرار والحكـم

والأملحان يسميان الآن ( عضيدان ) نسبة إلى عضيدان من فخذ الصوابر من ذوي غياض من قبيلة العوازم الكريمة :
ويقع إلى الشمال الشرقي من الغاط على بعد مسافة 7 كم ( مليح ) ويقع إلى الشمال من الغاط على بعد مسافة 17 كم تقريبا وهما بين الغاط والزلفي ويتبعان الغاط إداريا .



أم العشاش : وهي هضبه فوق جبال طويق ، وتقع في الجنوب الشرقي من الغاط على بعد 10كم ، وفيها آثار منازل و بئر الحطيئه ، ويقال إنها للشاعر الحطيئه المشهور ، و يوجد بالقرب منها الصخور التي تحتوي على رسوم وكتابات أثريه وبها يمر وادي مرخ

ومن أشهر جبالها جبل أم شداد قال ياقوت :أعشاش موضع في بلد بني تميم لبني يربوع بن حنظلة .
قال الفرزدق :


عزفت بأعشـاش وماكـدت تغـزف
وأنكرت من حدراءما كنـت تعـزف
ولـج بـك الهجـران , حتـى كأنـم
ا ترى الموت في البيت الذي كنت تألف


وقال ابن نفجاء الضبي التميمي :
أيا ابرقي أعشاش لازال مدجن يجود كما حتى يروى تراكما
وقال البكري أعشاش على لفظ جمع عش :
موضع في ديار بني يربوع من بني تميم , كانت لهم فيه وقفه على بكر بني وائل , وكانت بكر أغارت عليهم هناك فهو يوم أعشاش .


وادي مرخ :
يقع إلى الشرق من الغاط , على بعد حوالي 10 كم ويوازي وادي الغاط , ويتجه شمالا ويصب في روضة السبلة القريبة من الزلفي ..
وأنشد أبي وجزه فقال :


واحتلت الجو فالأجزاع من مرخ
فمالها من ملاحـاة ولا طلـب



وقال الحفصي في كتابه :
الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة وفيها يمر ذو مرخ .
وقال فيه الحطيئة عندما حبسة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسبب هجاءه للزبرقان التميمي ووقوعه في أعراض المسلمين ومستعطفا الخليفة:


ماذا تقول لأفراخ بـذي مـرخ
زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعـر مظلمـة
فاغفر عليك سـلام الله ياعمـر


وقد اختلف في الموضع الذي ورد في شعر الحطيئة .

وقد قال الشيخ حمد الجاسر
ومنهم من يرى أن الحطيئة قصد واديا لا يزال معروفا في الطرف الشمالي من جبل طويق , بقرب بلدة الغاط ويستدل الشيخ عبد الله بن خميس على أن المقصود بشعر الحطيئة هو مرخ اليمامة وليس ( ذو مرخ ) الواقع بين ( فداك ) و ( الوابشية ) قرب المدينة بقوله :
وليس لدينا ما يرجع بلادا له بعينها , ولكن لكثرة اقامته في ( بني تميم ) من ناحية ولوجود أثر في ( مرخ اليمامة ) الآن يسمى ( الحطيئة ) من ناحية ثانية .. ولما أثر أن قومه ( بنو ذهل ) أهل اليمامة ..كل ذلك يرشح أن ( ذا مرخ ) المذكور هو ( مرخ اليمامة ) وقال فيه عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير :


فأطم ذا مـرخ فبـات يكبـه
عما اطمأن من الكثيب توثـب
وعلا لغاط فبات يلغـط سيلـه
ويلج في لبب الكثيب ويصخب.

مقصورة السهيب :
كانت كما يذكر كبار السن في المنطقة جزءا من الأسوار التي تحيط ببلدة الغاط القديمة اندثرت عبر الزمن , ولم يتبق منها سوى بقايا بنيان , بنيت في زمن اختلال الأمن في ذلك الوقت حتى لا تداهم البلدة من الغزاة على غرة , وقل أن تخلو البلدان القديمة في المملكة من مثل هذه الأبنية وأوضح مثال على ذلك ( برج الشنانة بالقرب من مدينة الرس , وبرج جلاجل .. ) تقع هذه المقصورة إلى الغرب من البلدة القديمة ولا يعرف تاريخ محدد لبنائها .

قلعة مغيران :
قلعة تاريخية قديمة يرجع تاريخها كما يذكر بعض كبار السن في المنطقة _ إلى أكثر من خمسه قرون .
تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة الغاط الحالية على بعد نحو 3كم . بالقرب من وادي أبا الصلابيخ ( جمع صلبوخ وهو حجر الصوان الذي تتطاير منه النار عند القدح ) لم يبق من هذه القلعة سوى شراذم بنيان تدل على عمران كان فزال .
وقد تطرق الأستاذ أحمد بن علي الحميدان لهذه القلعة في مجلة المنهل حيث قال ( كثيرا ما يجد الأهالي فيها شيئا من النقود الفضية القديمة وقد وجد فيها سيف قد لعبت به الأرض وعندما صقله الحداد وجده صارما وحيدا غير انه لم يجد ما يعمله به إلى أن جعله سكـاكين ).

السبيخة :
كانت إحدى المستوطنات التي سكنها أهالي الغاط في وقت مضى ويقال إن السكان انتقلوا من مغيران إليها ولا يعرف تاريخ محدد لسكناهم بها ويذكر بعض كبار السن أن تاريخها يرجع لأكثر من أربعة قرون . تقع على الضفة الشرقية لوادي الغاط محاذية لجبال طويق إلى الجنوب من بلدة الغاط القديمة على بعد نحو 5كم منها . ولم يبق منها سوى أبنيه قديمة أكل عليها الدهر وشرب .
ومن الملاحظ أن هناك تغيرا مستمرا في مواضع المستوطنات التي سكنها الأهالي وقد يعود ذلك للمتغيرات الاجتماعية والسياسية التي مرت بها المنطقة عبر العصور السالفة .

المرقب :
وهو بناء دائري الشكل يعتلي جبال طويق يشرف على بلدة الغاط القديمة .
وقد لعبت عوامل التعرية دورا واضحا في تغيير ملامحه الظاهرية . بني هذا المرقب في زمن اختلال الأمن , حتى لا تداهم البلدة من الغزاة على غرة وقل أن تخلوا البلدان القديمة في المملكة من هذه المراقيب , ذكر لي بعض كبار السن في المنطقة أن تاريخ بنائه قديم جدا وغير معروف تماما إلا أنهم أجمعوا على إرجاعه إلى ما قبل القرن العاشر الهجري .


مدينه الغاط:
كانت الغاط (شمال الرياض والواقعه في منطقه سدير في نجد) إلى وقت قريب قرية وادعة تحتضنها سلسلة في جبال طويق التي تبدو كأسياف بأيد مصلتينا
كما وصف ذلك الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم في معلقته المشهوره عندما تراءت له اليمامة بجبالها السود وهو يهيم في صحرائها قبل اكثر من 1500 عام، ولا تزال المنازل الطينية التي بنُيت في سفوح الجبال خير شاهد على قدم المنطقة في حين تنتشر على ضفاف وادي الغاط مزارع صغيرة تحتضن اشجار النخيل وبعض من الاثل وقليل من السدر، وعلى بعد اقل من كيلو مترين من مدخل المدينة القديم تقع قرية الوسيًِّعه بمبانيها القليلة وبجغرافيتها المميزة واللافتة، حيث اشجار النخيل الباسقات تتناثر في مزارع متراصة على ضفاف الوادي، ومنها ترتفع أصوات محركات إخراج الماء محدثة صدى في الجبال المقابلة لتقطع وحشة الصحراء وتقول للمقبل:
اٍن الانسان هنا لم يبرح ارضه ونخله وماشيته، انها الصورة التي قد لا تتكرر ولا توجد إلا في ذاكرة المدن والقرى، التي حافظت على طابعها القديم.
هنا الغاط التي تركها شاعرها الحطيئة قبل اكثر من 14 قرناً لتبدو هي نفسها عندما كان لغط السيل يحدث دوياً في عرصات الوادي وقيعانه ليجرف الأحجار واوراق الاشجار التي تساقطت وسط الوادي المطلة عليه ومعها حملت المياه بعر الآرام التي كانت ترتع في السهل المقابل، لتأتي إلى هذه العرصات وتستظل بها وتجد طعامها ثم تخرج مخلفاتها في هذه العرصات، وتتحول الصورة فجأة إلى مشهد آخر عندما تنطلق براحلتك إلى "الغاط الجديدة"

حيث تستقبلك المدينة بحلة جديدة وجميلة، بعد أن هجر سكانها منازلهم الطينية فوق سفوح الجبال ليقيموا مدينة حديثة ذات شوارع فسيحة ومضاءة ومشجرة ومبان في غاية البساطة والجمال، وتتحلق حولها جبال طويق كمعصم في يد امرأة جميلة وامامها تمتد رمال النفود بكثبانها الحمراء ومزارع القمح والنخيل على طول صحراء الحمادة، وعلى بعد 20 كيلومترا شرقاً من خشم العرنية الذي يبدو مثل تمثال "ابو الهول" ويطل على فضاء المدينة الواسع توجد بئر الشاعر المخضرم جرول بن أوس المعروف باسم الحطيئة وهي بئر تصارع من اجل أن تحتفظ بقطرة ماء عندما يسيل وادي مرخ الذي احتضنت ضفافه الشاعر وعائلته، لكن ايدي العابثين افقدت البئر معالمها بعد أن تعرضت لعملية دفن متعمدة وأصبحت مكاناً لجمع النفايات وهي اهانة بحق شاعر اشتهر بشعره القصصي وبهجائه المقذع لنفسه ولأمة وللناس وقادته إلى السجن، اضافة إلى مدائحه التي جعلت الملوك يقبلون على الزواج من بنات قبيلة كانت تحمل اسم "انف الناقة وهي قبيلة من بني تميم " فرفع الشاعر الحطيئة قدرهم عندما وصم الآخرين من القبائل الاخرى بالأذناب وأنهم هم الارفع مقاماً.


قوم هم الأنف والاذناب غيرهم
ومن يسوى بأنف الناقة الذنب


ولعل ما يستوقف المقبل إلى الغاط (230 كيلو متراً شمال الرياض) وهو يستخدم الطريق السريع الذي يربط العاصمة السعودية بمنطقة القصيم أو إلى الزلفي ثم إلى الكويت ومنه إلى معظم مناطق المملكة .

لعل ما يستوقفه هي دلة القهوة التي نصُبت في السهل الجبلي الذي يطل على المدينة وبالقرب منه نصب ايضاً ابريق الشاي بألوانه الخضراء الزاهية، وهي رمز للكرم والضيافه ومناداه للضيف المسافر والعابر لكي يقبل ويأخذ له فنجال وعلوم رجال .
وينحدر الطريق من المرتفع وتظهر المدينة بشوارعها الجميلة ومبانيها الحديثة ومزارعها التي تمتد على طول صحراء الحمادة وسط كثبان النفوذ ذات الرمال الحمراء التي تسر العابرين وتجبر البعض منهم على ايقاف مركباتهم ليغوص في الرمال، وعندما ينحرف الزائر بسيارته أثناء نزوله من " طلعة الغاط " فاٍنه سيمتع ناظريه برؤية المدينة عن قرب وأول ما يواجه الزائر منشأت نادي الحماده
الذي سجل حضوراً لافتاً في دوري الدرجة الاولى في السعودية قبل سنوات وكاد أن يصعد إلى مصاف الاندية الممتازة، واشتهر بنشاطاته المتعددة اجتماعياً وثقافياً وعلى بعد امتار يستوقفك مبنى طيني حديث ذو طابع معماري لافت انه احد المراكز الثقافية الحديثة في السعودية الذي يضم مكتبة الرحمانية التي أمر بإنشائها عبد الرحمن بن احمد السديري على أرض مزرعة موقوفة لوالديه.
وليس ببعيد عنه يوجد معهد الغاط العلمي الذي خرج اجيالاً من ابناء الغاط اصبح لهم شأن في المجتمع من مسؤولين وسفراء وقضاة ومعلمين وصحافيين وكتاب.
وعندما تسير عبر الطريق جنوباً تستوقفك لوحة كتب عليها طريق "أبا الصلابيخ" حيث تنتشر على جنباته مزارع حديثة تسقى بأجهزة الري المحورية، واذا واصل السالك للطريق الذي يخترق المدينة باتجاه الجنوب فإن أول ما يشاهده الزائر البلدة القديمة حيث قصر الامارة الشامخ بمبانيه الطينية وشرفاته وسواريه ومسجد العوسجه القديم، والمباني التي بنيت في منحدرات الجبال وامامها الوادي ومجاري السيول ومزارع النخيل ذات المساحات المحدودة.
ثم ينجرف الطريق يميناً ليمر بالزويليه حيث كثيب رملي كان مرتعاً لطفولة السكان، وبئر القيعانية التي اشتهرت بحلو مائها، وعلى بعد امتار من الطريق يقبع خزان المياه القديم الذي كان يغذي القرية منذ عقود وعندما تسير متجهاً صوب الجنوب فإن الصورة تتغير لتفاجأ بوجود قرية تحدها الجبال من جهة الغرب ومزارع النخيل من جهة الشرق انها قرية الوسيعه التي حافظت على طابعها القديم وارتبطت مع سكانها بقصة عشق لن تنتهي .

ويقول محافظ الغاط عبد الله بن ناصر السديري وهو شاب قاد المحافظة إلى مستوى كبير من التطور خلال أشهر، أن قصة التحول في الغاط من قرية وادعة وسط جبال طويق إلى مدينة عصرية يمثل انموذجاً للتحول الذي طرأ على المجتمع السعودي ككل فالقرية التي كانت منازلها وشوارعها تضاء بالفوانيس والسرج وسكانها يوقدون النار داخل منازلهم من الحطب والجريد والخوص ويذهبون إلى الرياض لتصوير ابنائهم قبل دخولهم إلى المدرسة في محلات التصوير بالعاصمة لعدم وجود استديو للتصوير في قريتهم ولا يعرفون من وسائل الاتصال سوى الرسائل التي تسلم لمتعهد النقل من الرياض إلى الغاط وبالعكس، اصبحت الان مدينة عصرية.
فالاطباق الفضائية تنتشر في سطوح اغلب منازلهم والمطابخ داخل المنازل توقد بالكهرباء والمكرويف والشباب الذين كانوا يقرأون مجلة العربي واليقظة بعد صدورها بأشهر أصبحوا يلتقطون المعارف عبر الكومبيوتر والإنترنت بل ان مثل هذه الخدمة متوفرة في المنازل وفي المكتبة الجديدة بالمجان.

ويشير السديري إلى ان الامير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز ال سعود وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء ورئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء امر اثناء زيارته للمحافظة الأخيره بانشاء مستشفى تخصصي في الغاط
حيث يتطلع الاهالي إلى انجاز هذا المشروع الذي يخدم محافظة الغاط والمدن والمحافظات القريبة نظراً لما سيحققه وجود هذا المستشفى من ايجابيات والمتمثلة في علاج الامراض المستعصية واجراء البحوث الخاصة بالامراض وخصوصاً أمراض الكبد التي انتشرت في المنطقة بسبب وجود البلهارسيا رغم الجهود التي بذلت للقضاء عليها، وكما ان محافظة الغاط تتفرد بوجود أول لجنة في السعودية للحفاظ على البيئة وتنميتها وساهمت في الحفاظ على الغطاء النباتي في المحافظة وتشجير آلاف من اشجار الطلح والسدر، وانشاء محمية خلف سد الغاط.

كما يتطلع الاهالي إلى البدء في اقامة المركز الحضاري الذي يحمل اسم خادم الحرمين الشريفين وتبرع به الامير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز يحتوي على صالات للمحاضرات ومسرح ومكتبة مكيفه وأماكن استقبال وقاعات مختلفة.
ويقود السديري توجهاً لتطوير المحافظة من خلال تعاون جميع القطاعات الحكومية والاهلية ومن خلال الاعمال التطوعية، ولعل ابرز هذه الجهود اعتماد مخطط جديد للمدينة يحتوي على 1000 قطعة أرض وتوجيه الاهالي إلى البناء عليها سواء عن طريق القروض التي يمنحها صندوق التنمية العقاري أو عن طريق البناء الذاتي.



الشعر والشعراء في الغاط

الغاط ملتقى الشعراء ولها فيه تاريخ وباع طويل
فلقد كرمت العديد من الشعراء وأستقطبت عشاق الشعر الشعبي
من خلال مهرجان الشعر الشعبي السنوي الذي يقام في مدينه الغاط
وقد اتم الان عامه 19
ومن خلاله تقام خفلات التكريم لبعض شعراء المملكه وهي سابقه تحسب لمدينه الغاط

والغاط لاقى العديد من فطاحلة شعراء الجزيره العربيه ومنهم على سبيل المثال:
الشاعر/ناصر المجماج التميمي
الشاعر الكبير المعروف/ خليف بن دواس المطيري
الشاعر/ زيــد بن سلمي
الشاعر/ خلف بن هذال الحافي العتيبي
الشاعر/ احمد الناصر الشايع الدوسري
الشاعر/لفا المطيري
الشاعر/ عبدالله بن سيف السهلي
الشاعر/ محمد بن طمحي الذيابي
الشاعر/مسعد الجهني
الشاعر/ المعروف حمود البغيلي
الشاعر/ مساعدالحربي
الشاعر / أحمد محمد العضيدان العازمي
الشاعر/سفر الدغيلبي
الشاعر/شباب السبعي
الشاعر/رشيد الزلامي
الشاعر/مرير الحبيل العتيبي
الشاعر/عبدالله بن شايق
الشاعر/فيصل الرياحي البقمي
الشاعر/فيحان القويعاني المطيري
الشاعر/ عاضه البقمي
الشاعر / صيــاف الحــربي
الشاعر/حبيب العازمي
الشاعر/ رشيد الزلامي
الشاعر / نواف العازمي
الشاعر / ملفي المورقي
الشاعر / مستور العصيمي

وشعراء كثر غيرهم لا تحضرني اسمائهم


شعراء الغاط
إن بلده الغاط تزخر بالشعراء و حتى لدرجه تجد أسره كل أفرادها شعراء
وتشهد الغاط العديد من القصائدو المراسلات الشعريه أغلبها قد طوته السنين ولايوجد منه إلا شذرات تدل على وجوده

وأما الشعر في البلده فهناك شعراء وشاعرات لهم قيمهم ولهم وزنهم
ونذكر على سبيل من الشعارء البارزين في الغاط على سبيل المثال لا للحصر:


-احمد بن محمد بن تركي بن سليمان السديري رحمه الله
هو الشاعر المشهور وجد الملك عبدالعزيز ال سعود من قصائده الهلاليه على قافيه البا أولها :


بداجي دجا الديجور هلت مدامعـي
على وجنتي والجفن للنـوم حاربـه
من الوجد مرتاب إلى الوجد مغـرم
بالصبر اعزي النفس والنفس شاغبه

وله مراسلات مع العديد من الشعارء منهم الشاعر المشهور محمد القاضي الوهيبي التميمي
وقد نشر له ابوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري بحث مفصلاً مهماً عن سيره احمد السديري (6)

- خالد بن احمد السديري رحمه الله
تأمر على الغاط بعد ابيه وهو خال خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز وله العديد من القصائد والمساجلات

-عبدالرحمن بن احمد السديري رحمه الله
له العديد من القصائد وهو خال خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز

-محمد بن احمد السديري رحمه الله
يعد الأمير محمد الأحمد السديري من أواخر شعراء النبط من طبقة آباء الشعر النبطي
وقد اهتم بالتراث النبطي وألف فيه ( أبطال من الصحراء ) , وكراسة في الحداء
والملاحم ( الدمعة الحمراء والملحمة الزائدية والملحمة الشعبية ) , وطبع شعره في أكثر من ديوان (7) .
وفي قصيده رائعه له يقول فيها :


الله مـن هـم بروحـي سهجـهـا
بخا في ضميري في كنين الحشا لاج
احـر مـن نـار قوقـد وهجهـا
منها خطر روحي على سلك ديبـاج
وعين عسى المولى يعجـل فرجهـا
يفوح ناظرهـا كمـا عيـن هـداج
استرسلت للدمـع مسمـار هجهـا
غيظ يكظ عبارهـا مثـل الامـواج
كـم واحـد لـه غايـة ماهرجهـا
يكنها لـو هـو للادنيـن محتـاج
يخاف من عوجـا طـوال عوجهـا
هرجت قفا يركض بها كل هـراج
يقضب عليك المخطية من حججهـا
حلو نباه وقلبه ابيض مـن الصـاج

ومن قصيدته التي لاقت شهرة واسعة وصدى طيبا والتي تغنى بها اخيرا فنان العرب محمد عبده وأداها بلحن جميل واثبت ان الشعر الشعبي متى ما وجد من يخدمه بالشكل اللائق فانه ينجح نجاحا باهرا وان له عشاقه ومتذوقوه الذين يطربون له ويفهمونه ويتفاعلون معه,,
القصيدة التي معانيها جزلة وتصويرها بديع وهي مترابطة وسلسة وبها من الحكم ما لا يقوله الا حكيم مجرب اذ يقول شاعرنا:


يقـول مـن عـدا علـى راس عالـي
رجـم طويـل يدهلـه كـل قـرنـاس
فـي راس مرجـوم عسيـر المنـالـي
تلعب به الاريـاح مـع كـل نسنـاس
فـي مهمـة قفـر مـن النـاس خالـي
يشتاق له من حـس بالقلـب هوجـاس
قعـدت فـي راسـه وحيـد لحـالـي
براس الطويـل ملابقـه تقـل حـراس
متذكـر فـي مرقـبـي وش غـدالـي
وضعقت بالكفيـن يـاس علـى يـاس
اخــذت اعــد ايامـهـا والليـالـي
دنيـا تقلـب مـا عرفنـا لهـا قيـاس
كم فرقـت مـا بيـن غالـي وغالـي
لوشفت منهـا ربـح ترجـع للافـلاس
يقطعـك دنيـا مـا لهـا اول وتـالـي
لو اضحكت للغبـن تقـرع بالاجـراس
المستريـح اللـي مـن العقـل خالـي
ما هـو بلجـات الهواجيـس عطـاس
ماهـوب مثلـي مشكـلاتـه جـلالـي
ازريـت اسجلهـن بحبـر وقرطـاس
حملـي ثقـيـل وشايـلـة باحتـمـاي
واصبر على مر الليالي واليالي والاتعاس

-أحمدالناصر السكران رحمه الله من الزلفي
وهو نابغه النظم والمحاوره وهو من مواليد 1333هـ في الغاط
عاش فيها أول حياته ثم أنتقل إلى الزلفي وبعد ذالك انتقلإلى الشمال وجنوب المملكه للعمل مع الامير محمد الاحمد السديري وتركي وخالد وعبدالرحمن.
وقد عمل مع الملك فهد ومع الامير بندر بن عبدالعزيز وعمل مع غيرهم مما لا تحضرني اسمائهم
قال من ردعلى قصيده لسليمان بن شريم أسلها مع القهوي واسمه حبيب للامير محمد السديري ومطلعها:


حبيب خذلي سلام بلغه حضرة كحيلان
إلى جيت في مجلسه سلم وبلغه التحيـه
مني وداعه الى جيت الضحى ولا مسيان
سلام أحلى من البارد على كبد الظميـه


ويوم وصلت لمحمد السديري عطاها احمد السكران وقد كانوا معزومين عند الشيخ سلطان الطيار من شيوخ عنزة ورد السكران واذكر اللي يقول منها :


يارب حي الجواب اللي لفانا وزن ميزان
حيه عدد مايزور البيت ركاب المطيـه


إلى أن قال :


نبي نجيكم على حمرا سوات الذيب سرحـان
نهار خامس تطب بلادكـم والشمـس حيـه
والصبح لولا الرسن طارت نقول طيار شيهان
والغاط تلفيه لو ما تشتحـن وقـم ضحويـه


وله قصيده رائعه مطلعها:


البارحه عيني جزت جملـه الليـل
اليـن بيـن للصبـح امتـيـازي
ولولاي أوسع خاطري بالتعاليـل
لوقيل وشبك عن كرى النوم جازي
اني لصوت واتبع الويـل بالويـل
واخبـر العالـم بسبـه نحـازي


-سليمان بن عبدالله الصعب الناصري التميمي رحمه الله
شاعر مقل لم يمتهن الشعر من قصائده:


قال راع القيل يومنه أعتلى الرجم الطويل
توما بيح كنينـه وهيـض بـه غرامـه


ومن قصائده أيضاً :


يالله من نـو الربابـه تزبـر
والبرق في خشوم الجو تقل نيرة
جعله متى ما حل بالوبل وامطر
ياطى شعيب الغاط مع كل خيرة
حيث أن فيه اللي بخـده تنظـر
عديم جنساً ما تمنيـت غيـرة



-فوزان السهيل الناصري التميمي وابنه
-ناصر بن فوزان السهيل الناصري التميمي رحمهما الله


- علي بن عبدالله الصعب الناصري التميمي رحمه الله
شاعر مقل لم يمتهن مهنه الشعر له قصائد في النصح والأرشاد والحث على دروب الخير وله في الغزل والحكمه وله في المراسلات الشعريه


-عبدالوهاب بن حمد بن عبدالوهاب آل وهيب آل مشرف التميمي رحمه الله
شاعر مقل جزل العباره هو القائل من قصيده أرسلها إلى عبدالمحسن السديري لما عاتبه عتاب الأخ لأخيه على مقاطعته مجالسهم فقال في ذالك من مطلع قصيده طويله:


قال الوهيبي يوم وصلـه نباكـم
أهلا هلا به عد ما طاير طـار
ودي بكم لكـن بلايـة بلاكـم
خذل الحرار ونومسة كل صفار
نفس رفيعه بالسديـري تراكـم
أنتم حرار وناحرمـن احـرار
وانا معكم لـو ثـاروا أعداكـم
دون المحارم والوطن نشعل النار


- محمد بن علي بن عبدالله الصعب الناصري التميمي رحمه الله
من موالد سنه الجراب 1333هـ شاعر متمكن له العديد من القصائد في الحكمه والغزل والفخر.
له العديد من المساجلات والمحاورات مع الامير خالد ومحمد السديري وغيرهم
وهذا هو يدعو ربه من الحساد قائلاً:


ألا يالعين لدي له وشوفـي زيـن الاقبالـي
عسى ربي يفكه من حسود الخلق واشـراره
أعزي القلب عزي له إلى ما ادرك هوى بالي
سهير الليل ما امرحته وقلبي يبيح اسـراره
عديم الجنس في جيله حليه ضـي الاسهالـي
يواعدني ولا يوفي ويعطى جملـة اعـذاره




-صالح بن أحمد الصعب الناصري التميمي رحمه الله
من قصائده الألفيه :


البارحه لاكن بالعيـن مسمـار
ماهملجت بالنوم لين أظهر النور
هلت غزير الدمع يشبه بالأمطار
أمطار نواً بأول الوسم مامـور
لودمع عيني دك في وادي جار
في جور سيله لو مجاريه بحدور
ألف أولف حاضر قيل وختـار
أختار بالقيفان والصوت مجرور
والبا بديت بعالي الرجم مقـدار
مقدار ماهيضت غياب وحضور



- أحمد محمد السعد العضيدان العازمي رحمه الله
- دسمان العازمي رحمه الله


وهناك العديد من الشعراء الأخرين في تلك الحقبه من الزمن

ومن المعاصرين هناك الكثير اذكر على سبيل المثال :

- الشيخ عبدالله بن علي الصعب الناصري التميمي
هو ابوعلي شاعر معاصر أطال الله لنا بعمره له العديد من القصائد والمساجلات من قصائده:


أمس الضحى عديت في عالي الجالي
وأغني أبعالي الصوت براس مبنيه

وله أيضاً :


ما أقبل العذر من حسن الدلالي
يوم زادت أضعوني من حرابه
بو خدين كما بـرق الخيالـي
ناض بالمزن من تحته ربابه
والصدر فيه يا حامي التوالي
بيض قمريتـاً مـرع ثيابـه


- عبدالعزيز بن محمد الصعب الناصري التميمي
هو شاعر وكاتب مشهور في العديد من الصحف



من قصائده هذه الرائعه وهي بعنوان خيال وصوره وتجريح ، يقول فيها:


قريتك .. كانت اللحظه تسولف بك سكون وليل
على جفن السهر يغفى خيالك والملامـح ريـح
قريتك .. والسهر حارس على جفني وفيه الويل
جهاتك والمدى موحش بعذره لو مساه يصبـح
أشب أسراجي الجالس .. عليه أقرا الحكي ترتيل
سهرت .. وكانت الليله على وجه الهموم تطيح


وله قصيده الكلام جروح يقول فيها :


هلابك .. والجفا سيف ..لمع شكل الكلام جـروح
هلا..لاأمطر سلام..وفاحت دلال السوالف هيـل
هلا.. لوماحكى صمتك ..وثار من الجوارح بوح
غلا يا انتي ..وأنا ادري بك شموخ المرحله والليل
قريتك بالرذاذ اللي ..رسـم بـك للطفولـه روح
اهيجن .. والشعر صوت نثرته والمدامـع سيـل


- عبدالعزيز الوهيب الدوسري
شاعر مبدع له العديد من القصائد وطرق جميع ابوابه من مدح ورثاء وغزل وحكمه


وغيرهم الكثير من شعراء مدينه الغاط
وسوف نتوسع بذكر القصيد والشعراء في الغاط أكثر وبشكل موسع في المستقبل القريب .



مكتبة الرحمانيه في مدينة الغاط
* مركز ثقافي تضمه أحدث مكتبه وهي مكتبة الرحمانية بالغاط يستخدم أبراج تبريد قديمة مع الإنترنت
تم في الغاط افتتاح أحدث مكتبة في السعودية تحمل اسم مكتبة الرحمانية وتمثل مركزاً ثقافياً أمر بإنشائها عبد الرحمن بن احمد السديري على ارض مزرعة العرنية وأوقفها لوالديه. وتبلغ مساحة المزرعة الوقف أكثر من 185 ألف متر مربع، وبينت المكتبة التي ستكون مكتبة عامة لسكان المحافظة ومرتاديها والباحثين وطلبة العلم بمواد من البيئة مكونة من حجر الغاط وبالات التبن والأخشاب والطين وتتكون المكتبة من صالة المطالعة وقسم للأطفال وصالة للنساء وملحق مع المكتبة مسجد لأداء الصلوات. ويتم تبريد المكتبة والمسجد بواسطة أبراج التبريد وهي طريقة تبريد قديمة عرضت في نجد وأماكن أخرى في الجزيرة.


ويتم الصرف على المكتبة من ايراد الخزينة الموقوفة ومن أبناء وبنات عبد الرحمن بن احمد السديري وبدأت المكتبة في تقديم خدماتها منذ ما يزيد عن سنه ونصف السنه وهي تستقبل يومياً اعداداً متزايدة من أبناء وبنات الغاط وهم يأتون لقراءة الكتب والدوريات وتصفح الإنترنت.
ويشرف على أنشطة المكتبة مجلس استشاري يرأسه محافظ الغاط ونخبة من أبناء الغاط المهتمين في تنمية المنطقة ثقافياً واجتماعياً وينعقد المجلس على مستوى شهري لإعداد الخطط الثقافية ومتابعة تنفيذها ومتابعة خطط وسياسات عمل المكتبة. كما بدأت الإدارات في الغاط والمنطقة المحيطة بالإفادة من خدمات المكتبة في إقامة الاجتماعات وورش العمل.

ويوضح الدكتور سلمان بن عبد الرحمن السديري نائب رئيس المجلس الاستشاري لمكتبة الرحمانية بان تصميم المكتبة أخذ في الاعتبار البيئة الريفية المحيطة بها وسط أشجار النخيل وتحت هضبة طويق، فظهرت بطابع نجدي واضح المعالم بمبانيها الطينية وأقواسها المحلية، ومسجدها ذي المصلى المفتوح على الفناء ولكن مكتبة الرحمانية جمعت مع الاصالة الاستعداد للتجربة والتجديد إضافة إلى استعمال وسائل التقنية الحديثة، ولعل ابرز ما يميز هذا البناء هو استعمال مكعبات القش (بالات التبن المحلي) في تشييد الجدران وأبراج التهوية لتبريد المكتبة والمسجد ويحقق هذا الأسلوب في البناء رفع خواص العزل الحراري للجدران، واستعمال مواد من البيئة المحيطة وخفض تكلفة الطاقة المستخدمة للتبريد، وعموماً فان تصميم هذا المركز شكلا ومضموناً يلخص رسالته الأساس. ويضيف أن أبواب مركز الرحمانية الثقافي بكافة أجنحته وأقسامه مفتوحة أمام زواره من أبناء وبنات محافظة الغاط لينهلوا من معينه الثقافي وينتفعوا من خدماته التي يقدمها في المجالات الثقافية المختلفة إيماناً من مؤسس هذا المركز بأهمية توفير المناخ الملائم لانطلاق جيل قادر على الإبحار في محيط الفكر والمعرفة الواسع ليفوز بكنوزها ونفائسها وليكون مؤهلاً لإنتاج المعرفة والبحث العلمي.



مكتبة الرحمانيه :

وتتكون مكتبة الرحمانية من مبنيي المكتبة والمسجد وتضم المكتبة صالة الاستقبال ومكتبة الطفل وقاعة المطالعة والدوريات وأجهزة الكومبيوتر إضافة إلى مستودع الكتب، كما يضم مبنى المكتبة صالة متعددة الأغراض، تستخدم عند الحاجة للنشاطات الثقافية (المحاضرات والندوات) وفي غير ذلك تستخدم كقاعة أو مكتبة نسائية وقد روعي في تصميم المكتبة استخدام الإنارة الطبيعية من الأعلى وإنارة ضوئية تنسجم مع الطراز المعماري والفراغات الداخلية للمبنى وتتسع قاعات المطالعة داخل المكتبة لحوالي أربعين مطالعاً إضافة إلى قسم الأطفال الذي يتسع لـ20 طفلاً ويرتبط المسجد بمبنى المكتبة من خلال رواق مغطى. وتتكون مجموعة الكتب في مكتبة الرحمانية من الأوعية والدوريات ما يتفق مع وظيفتها كمكتبة عامة تخدم مجتمع الغاط. ويضم المركز قاعة مخصصة للمحاضرات والندوات والاحتفالات ضمن برنامج الأنشطة الثقافية الذي سينفذه المركز للمجتمع المحلي وتستخدم هذه القاعة في غير أيام النشاطات الثقافية كمكتبة نسائية. وتبدأ حديقة مكتبة الرحمانية بالمسطحات الخضراء وأشجار الضلال ونافورة المياه الجارية في واجهة المركز وتنتهي ببستان النخيل المحيطة بالمكتبة وتبلغ مساحة الحديقة بما في ذلك البستان

وقد أسس عبد الرحمن بن احمد السديري بستان العرنية ووقفه لوالديه ويضم البستان 1000 شجرة من أنواع النخيل المعروفة في المنطقة، وتضم الحديقة اشجاراً متنوعة من النخيل وأشجار الزينة التي تناسب أجواء المنطقة منها الاكاسيا والفيكس واليزالبخ وبعض أشجار البرتقال وقد روعي في تصميم الحديقة بقاؤها من غير أسوار حتى تكون زيارتها متاحة دائماً للمقيم الزائر.
ويضم المركز جناحاً خاصاً بالطفل تتوافر فيه الكتب والدوريات الخاصة بالطفولة والأطفال إضافة إلى المواد التربوية والتعليمية المناسبة لهم.

وعندما نتحدث ويجول بنا الحديث عن مدينة الغاط أجد النفس تميل للإطالة والاسترسال!!
لما لهذه المدينة من مكانة في الأعماق تمتد ذكرياتها لسنين مضت وقرون خلت من التاريخ.
فلكل مدينة ميزة بها تمتاز وصفة من طبيعتها تتصف ولمدينة الغاط حظ أوفر من ذلك فقد جمعت تضاريسها من المحاسن والأماكن الطبيعية ما جعلها تباهي جاراتها يوماً من الأيام.

وأنا في حديثي عن هذه المدينة لست مجاملاً لصديق أو قريب بل أنا قائل ما عايشته من التاريخ والذكريات الموروثة عن الغاط وكفى بها فخراً أنها بقعة ولدت ونشأت بها من اختارها الله أن تكون والدة (8) , لموحدالجزيرة العربية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود رحمه الله.

وكان الداعي لهذا الحديث المستهل عن الغاط هو ماكنت أفكر به قبل سنوات عن مستوى الأحوال العلمية فيها قديما وما يتعلق في تراجم العلماء والقضاة والكتّاب من أهل الغاط لأنه لم أر كتابا ظهر عن هذا الموضوع أوغيره من المواضيع الاجتماعية، والجغرافية، والتاريخية التي تتحدث عن هذه المدينة فأردت أن اضع بذلك مقدمة ودعوة لإخواني الباحثين للبحث في هذا المجال وخاصة ابناء الغاط فـ أتمنى أن يبحثوا في ما لديهم من وثائق وكتب دونت بها معلومات قد تساهم في هذه المواضيع الهامة وإعانتي بها .

ومن خلال بحثي في الوثائق القديمة عثرت على أقلام لعلماء وقضاة وكتاب من الغاط كتبت خلال أحقاب طويلة مضت فرأيت عرض جوانب منها لعلها تساعد وتعين الباحث، وايضا عسى ان تستنطق الصمت الذي يخيم على الوثائق الموجودة لدى الناس اليوم,,


وثائق الغاط :
والوثائق التي وقفت عليها تختلف مواضيعها مابين عقد بيع وشهادات شرعية واحكام قضاة وكذلك مراسلات في أزمنة متفاوته وهي:

1- عقد بيع كتبه وحكم به الشيخ (ابراهيم بن سليمان بن علي) مؤرخ سنة (1134هـ) والوثيقه من محفوظات الاستاذ عبدالله العسكر نبذه قي انساب اهل نجد لراشد بن عساكر ص103 ، والشيخ ابراهيم المذكور غير الشيخ ابراهيم بن سليمان بن علي بن مشرف التميمي عم الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي والمتوفى سنة (1140هـ) رحمهم الله.
2 - مراسلات وشهادات بخط عبدالله بن ابراهيم بن علي.
3 - شهادات وعقود بيع بخط عتيق بن سليمان بن فداغ التميمي وآل فداغ من موالي الأمير محدث العمري التميمي .
4 - عقود وسندات بقلم مقحم بن تركي السديري مؤرخة سنة (1219هـ).
5 - عقود بيع بخط عبدالعزيز بن علي.
6 - أحكام قضاة وشهادات بقلم عبدالعزيز بن عتيق بن فداغ التميمي .
7 - عقود بخط حسين بن علي.
8 - عقود بيع وشهادات بقلم عبدالله بن حسين بن فداغ إمام وخطيب جامع الغاط زمن الإمام فيصل بن تركي وابنه عبدالله رحمهم الله.

كما أن هناك عددا من العلماء والكتاب من اسرتي آل علي وآل فداغ وغيرهم كان لهم أدوار كبيرة في التعليم والكتابات الشرعية في الغاط خلال (200) سنة خلت قبل تأسيس المملكة ارجو ان تستدرك المعلومات عنهم.
والشيخ القاضي عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالجبار بن شبانه الوهيبي التميمي قاضي بلدان منيخ والغاط والزلفي بعد ابيه وقاضي حائل واصبح قاضي لسدير
اخذ عنه العالم الشيخ الفقيه عثمان بن علي بن عيسى التميمي أصلاً السبيعي حلفا وهو من المشاعيب من بني ثور من الرباب من تميم واصب قاضي بلد الغاط والزلفي ثم قاضيا لبلدان سدير كافه (9)

وأيضاً برز من اهل الغاط من كان لهما ظهور بيّن في الكتابات الشرعية وهما
(الشيخ صالح آل راشد آل ناصر بن سيف الناصري التميمي(10) والشيخ عبدالعزيز بن محمد المنيع ال عاصم القحطاني (11) ) رحمهما الله
وقد عاصرا مرحلة ماقبل وبعد فتح الرياض سنة 1319هـ ويعتبران آخر الكتّاب الشرعيين المعترف بخطهما في الغاط والزلفي وبلدان سدير قبل ظهور المحاكم الشرعية.
والشيخ صالح الراشد العلي الناصر السيف الرحمه الناصري التميمي رحمه الله أشتهر بالكرم و الجود وهذا طابع اجداده من قبله وعشيرته وهو من وجهاء الغاط ، كان يتولى كتابة الوثائق الشرعيه حيث درس على فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد الدخيل ال رومي الناصري التميمي وهو عالم اشتهر وذاع صيته ، وقد كلف الملك عبدالعزيز الشيخ صالح ال راشدالناصري التميمي بأمامة مسجد جامع الغاط وعقود الأنكحه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بموجب خطابه بتاريخ 1339/6/12هـ ، وأستمر في أداء مهام عمله بكل عناية ودقة إلى أن وافاه أجله عام 1374هـ رحمه الله رحمة واسعه وله 8 ابناء منهم الشيخ أحمد رمه الله عمل مدير مدرسه وإمام المسجد الجامع في الغاط ومأذون أنكحه.

ومن العلماء الذين تولوا القضاء من أهل الغاط نذكر:
1- الشيخ (عثمان بن علي العيسى الثوري التميمي نسباً السبيعي حلفاً ) المتوفى سنة (1285هـ) قاضي الغاط والزلفي وكان تولى قضاء الغاط في عهد الإمام تركي بن عبدالله ثم ولاه الإمام فيصل بن تركي القضاء على عموم بلدان سدير سنة (1268ه) ومقر عمله المجمعة رحمه الله وقد رأيت له في الغاط حكماً مؤرخاً سنة (1252هـ)
2- الشيخ (محمد بن عبدالله بن اسماعيل آل علي) تولى القضاء في الغاط وبعض قرى سدير حتى عام (1342هـ) حيث صحب الامير عبدالله العسكر عندما ولاه الملك عبدالعزيز رحمه الله إمارة عسير ذلك العام، وظل الشيخ ابن اسماعيل قاضياً هناك حتى وفاته سنة (1345ه) رحمه الله ورأيت بخطه عقد بيع في بلدة (الرويضة) الواقعة غرب المجمعة مؤرخ سنة (1319ه) وخطه حسن.
والشيخ عبدالعزيز بن القاضي عثمان بن عبدالجبار بن شبانة الوهيبي التميمي قاضي بلدان منيخ والغاط والزلفي للامام تركي

وهذه اللقطات والمقتطفات ماهي إلا غرفة من نهر أردت بها الإشارة والتنبيه للسعي في وضع دراسات اجتماعية وتاريخية، وجغرافية تتناول جميع الجوانب لمدينة الغاط لما لها من أهمية في الحفاظ على تاريخها من النسيان والاندثار ولما لها من فائدة إحياء أسماء الأعلام البارزة في مجتمع الغاط من علماء وقضاة وأمراء وأدباء وشعراء، وكذلك تدوين أسماء الأحياء، والأماكن، والمعالم التاريخية، والجغرافية للغاط القديمة مثل:
1 المساجد, 2 القصور , 3 الأسواق, 4 البوابات, 5 الأسوار, 6 الأودية، 7والشعاب والمزارع .

وغيرها من المعالم والآثار,,,

وهناك عمل يجب أن يذكر فيشكر وهو ماقام به ابناء خالد بن أحمد السديري رحمه الله في تنظيم جائزة سنوية تحمل اسم :
(جائزة الأمير خالد بن أحمد السديري للتفوق العلمي)
ويكون مقرها مدينة الغاط فأصبحت عملا تاريخيا ساهم في إحياء ونماء المدينة,,
ونرجو أن تتوسع هذه الجائزة لتشمل كل عمل وإنتاج علمي واجتماعي لمدينة الغاط خاصة وسدير عامة.



السكان :
المتتبع لإنشاء بلده الغاط يدرك أنها مرت بعده أطوار منها ماهو مجهول ومنها ماهو بارز
ويمكنني تحديد المواضع التي أستوطنها سكان البلده قديماً وربما تبيين الحدود الزمنيه التقريبيه لها ، حيث انه من الوضح توجد ثغره تاريخيه يستحيل معرفتها بالمعطيات الحاليه .

من أقدم سكان البلده النواصر من بني تميم وغالبيت سكانها من بني تميم.

وسكانهم على النحو التالي :

من قبيلة بني تميم

آل ناصر وفرروعه وهم ابناء سليمان بن محمد بن ناصر بن سيف بن رحمه بن ناصر بن عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدبن الحارث الحبط بن عمروالتميمي
وهم ينتشرون في
الغاط مركزهم و الرياض والدمام وشقراء و ابهاء وجيزان و جده و الكويت و مهد الذهب و المدينه المنوره والجوف وغيرها
ووسمهم الباب على الفخذ الأيمن
قدم جدهم سليمان بن محمد السيف الناصري التميمي من بلده المذنب في القصيم وهي بلده جماعته النواصر وسكن الغاط و يتفرع منه:

- آل روسان جدهم عبدالله (يلقب بـ روسان ) بن سليمان بن محمد آل ناصر آل سيف آل رحمه الناصري التميمي وقبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي

- آل فوزان وهم من آل روسان جدهم ناصر بن عبدالله الملقب بـ روسان بن سليمان آل ناصر آل سيف الناصري التميمي وقبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي

- آل صعب وهم أبناء صعب بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف آل رحمه الناصري التميمي وقبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي

- آل راشد وهم ابناء راشد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث بن عمرو بن تميم .

- آل سليمان وهم ابناء سليمان بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

- آل علي وهم ابناء علي بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

- آل عبدالله او الاحمد العبدالله وهم ابناء محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

- آل أحمد وهم في الكويت ابناء احمد بن ابراهيم بن احمد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

- آل سهيل وهم ابناء محمد( الملقب بـ سهيل ) بن علي بن احمد بن علي بن محمد بن سليمان بن محمد بن ناصر آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

- آل ناصر وهم ابناء ناصر بن سليمان بن محمد بن ناصر بن حمد آل سيف الناصري التميمي
انتهى التعريف بـ آل ناصربن سيف الرحمه الناصري التميمي في الغاط

-آل حصين العلي والعيسى الحصين من بلده الوقف ثم في شقراء ونتشروا في المذنب والغاط والرياض وبعض مدن المملكه
من آل ماجد وهم ابناء محمد الملقب بـ حصين تصغير حصان بن ماجد ال سيف من ال رحمه الناصري التميمي وقبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي

-ال بخيتان الجار الله في الغاط من سدير و ثرمدا من الوشم وبريدة وحائل والطائف وهم من آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

-ال حسيان الحسياني في المذنب من القصيم والغاط والكويت من آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

-آل حسين من آل جراد من الحمران من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيدبن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

-آل وهيب في الغاط والرياض وهم ابناء عبدالوهاب بن حمد بن عبدالوهاب بن مقحم بن عبدالله بن وهيب بن مقحم بن جماز بن عبدالقادر بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم من آل مشرف من المعاضيد من ال ريس من قبيلة الوهبه من بني تميم

-آل أبانمي في رويضه الخميس وفي المجمعه و الغاط و الرياض وكثير من مدن المملكه وهم من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبه بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم من آل بسام من آل ريس من المعاضيد من قبيلة الوهبه من بني تميم

-ال ماجد في ثادق والغاط والقصب وحريملاء والأحساء من آل سيف من آل رحمه من قبيلة النواصر من ذريه عباد بن الحصين بن يزيد بن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو بن جلده بن نيار بن سعدالحارثي العمري التميمي بني الحارث الحبط بن عمرو بن تميم .

-النشوان في الفرعه و اشيقر و الحريق و شقراء و الرياض و الخرج و الاحساء و الدمام و جلاجل وحوطه سدير و الغاط ثم الجوف وهم من آل مشرف وهو مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيدمناة بن تميم و آل مشرف من المعاضيد من ال ريس من قبيلة الوهبه من بني تميم

العصيمي العصاما في قفار و ثم الزلفي و الرياض و الاحساء و الكويت والشام والعراق و عنيزه و الغاط وهم من آل سلمي من قبيلة بني تميم

ومن الرباب من بني تميم
وهم في سبيع حلفاً من بني تميم أصلاً وهم من الرباب :
وغالبهم من المشاعيب وهم أصلاً في عنيزة وأمراء لها فتره من الزمن تفرقوا بسبب خلاف حصل بينهم في الغاط وحوطه سدير والزبير وبقى البعض منهم في عنيزه وهم من آل جراح من ذريه زهري بن جراح الثوري الربابي التميمي نسباً السبيعي حلفاً وأسرهم في الغاط كتالي:

- آل علي السليمان العلي مشاعيب من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً

- آل عيسى في الغاط وجلاجل ومنهم ال نصر الله و ال جدعان و ال ربيعه في جلاجل والزبير ، من ال عيسى العلي العبدالعزيز في الغاط و ال منصور والطويل و العثمان من المشاعيب من ال زهري من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً من سبيع حلفاً .

- آل عثمان من ال عيسى مشاعيب من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً

- آل طوله الطويل مشاعيب من ال عيسى مشاعيب من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً

- آل منصور في عنيزة والغاط والشرقيه والكويت من آل زامل من ال جراح من مشاعيب من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً

- الجمل في الغاط والمذنب وعنيزة والرياض منهم الامير محمد بن حسن الحمل الثوري التميمي السبيعي امير عنيزة من المشاعيب من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً

- ال حميدات في رنيه وخرمه والغاط والكويت من بني ثور بن بن عبدمناة بن أد أحد بطون الرباب من بني تميم نسباً من سبيع حلفاً

- المرزم عرينات من الرباب من بني تميم نسباً من سبيع حلفاً

- العيسى ال الشيخ نسبة لجدهم الشيخ عثمان بن علي بن عيسى الثوري التميمي السبيعي ، منهم اسر في الرياض والكويت وهم من الحمدات من بني ثور من الرباب من بني تميم نسباً في سبيع حلفاً.

- آل جبرين في شقراء والغاط وهم أمراء شقراء سابقاً و أبناء عم لـ آل معيقل من الرباب من بني تميم ، قال الشيخ عبدالله العنقري التميمي في مخطوطته
(وأهل شقراء قبل بني زيد وهم بني عدي آل معيقل فآل جبرين ومن يلحقهم ومنهم أهل الرس من عكل من بلدان القصيم جيران يقال لهم العويجه يلتقون هم والوهبه في وبني ثور في عبد مناه من الرباب )
وقد اشار الشيخ حمد بن ناصر الوهيب التميمي انه التقى ببعض الرواة ورجال الاسره وافادوا بـ أنتسابهم لـ قبيلة شمر وهذا ما اوضحه الجاسر في جمهرته ايضاً .
ولي تعليق بيسط حول (الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعوا الشرفا )
فهذه مقوله صادقه عندما يكون لدى أفراد العشيره او القبيلة علم يؤتمنون عليه . سواء كان علماً محققاً من الكتب ورجال العلم بالنسب ، ام كان استفاضة عوام متوارثه ، ومسأله انتساب ال جبرين إلى شمر ليست إلا استفاضه مستجده عليهم لا اصل لها في الواقع .

انتهت انساب الاسر المنتميه لقبيلة بني تميم


ومن الدواسر :
ال خميش بدارين
ال سلطان بدارين
ال عامر بدارين
ال واصل في جلاجل والغاط بدارين
ال جساما بدارين
ال حمد من ال جرباء بدارين
ال طريقي وداعين
ال وهيب وهم الوهيب الرواجح ابناء عم للحباسا الذين في الزلفي بدارين وهم خلاف ال وهيب من بني تميم
السدارا في الغاط بدارين دواسر وهم غير السدارا في حايل فهم من آل نجم من الغييثات دواسر, و سدارا القصيم المعروفين بالسلامه فهم من عائذ من قحطان.
ال ربعي بدارين
ال حمدان الموسى في الغاط من آل موسى في الزلفي من مساعرة من الدواسر
ال حمدان في البير والغاط و تمير بدارين من الدواسر



ومن شمر :
ال زيدان من الجحيش من الاسلم شمر
آل فرحان من ال كامل من الاسلم شمر ابناء فرحان بن علي بن فرحان آل دريع آل كامل الاسلمي الشمري
آل سعدون من آل فرحان من ال كامل من الاسلم شمر وهم ابناء سعدون بن فرحان بن علي بن فرحان ال كامل الاسلمي الشمري ووسمهم الهلال
آل سليم من شمر ومنه الرشيد



ومن بني خالد:
ال اسماعيل دعوم
ال رزق في الغاط و الحريق من الرزق اهل بلده حرمه انتقلوا منها إلى الغاط
ال حيدر في الغاط وحريملاء وثادق والحصون من آل صالح من ال مقدام
ال تميم ( بتصغير ) دعوم وقد انقرضو
ال حفير في اشيقر و الغاط والمجمعه وثادق من الجبور



ومن عتيبه من الاساعده :
ال فجر من الفراهيد
ال عمر- البرجس من ال ناصر قدموا للغاط من الزلفي
ال جريس



ومن بني عائذ :
ال جاسر من آل عواد هم و الملحم والمعتق في الزلفي و العواد في الدرعية يجمعهم نسب واحد .
ال ملحم من ال عواد من عايذ



و من بني هاجر (وهناك من ينسب بني هاجر إلى ضبه من الرباب من بني تميم) :
ال مخضب
ال زبن



ومن ال عاصم القحاطين :
ال منيع في القصب ثم في الزلفي و الغاط والقراين و الدوادمي و الرياض من ال علي من ال سعيد ال عاصم قحطان


ومن بني زيد :
ال زيد وهم ابناء محمد بن علي بن محمد بن سعد بن زيد بن سلمان بن عطيه بن زيد القحطاني ، و علي بن محمد اتاها قادماً من الدوادمي ومن قبل ذالك في القويعيه ولهم املاكهم في الدوادمي وهم من آل سلمان من آل عطيه من بني زيد من قضاعه من قحطان منهم علي بن عطيه من بني زيد الذي أشترى شقراء من آل مغيره وتداول الأماره فيها ذريته من بعده.



ومن الظفير :
ال سعد من الصمدة


ومن عنزة :
ال غالب من العمارات قدموا من قصر ابن عقيل مداهين


العوازم :
العضيدان عائلة من فخذ الصوابر من بطن غياض من قبيلة العوازم الكريمة
وكذالك من العوازم في الغاط آل حسن


ومن عوائل الغاط
العمران الزامل السالم المنصور المبارك اللحيدان العريفج الزويد الدعيع الخضيري الهليل اليحيا الجنوبي النزيان الغنيم



وبنهايه أتمنى بأنني وفقت وقدمت لكم لمحه موجزه عن مدينه الغاط
وأعدكم بنشر بحث كامل ومفصل عن الغاط حالما أفرغ منه إن شاء الله
وأنا ارحب بالملاحظات وجميع الأراء المختلف وأرجوا مراسلتي لذالك

اعده / الوليد بن عبدالعزيز آل صعب الناصري الحارثي العمري التميمي من الغاط
(1)صحيح الاخبار لمحمدابن بليهد
(2) علماء نجد خلال سته قرون للشيخ عبدالله البسام التميمي ج1 ص 277
(3) المجموع المخطوط لابن عيسى ص72 ،وسوف أرمز لماهو غير واضح هكذا .. مقدار كلمه
(4) الزلفي لفهد الكليب
(5)ديوان النبط مجموعه من الشعر العامي في نجد لخالد الفرج1371هـ
(6) نشر في مجله الدرعيه العدد الأول ،
(7) أبطال من الصحراء لمحمد بن احمد السديري 1423هـ
(8)-هي الأميرة سارة بنت أحمد بن محمد بن سليمان الدوسري رحمها الله
(9) عنوان المجد ص56 الطبعه الرابعه ، روضه الناظرين لشيخ محمد القاضي التميمي ج2 ص 92
(10)-وقد خلف الشيخ صالح الراشد الناصري التميمي ابنين وهما الشيخ محمد والشيخ احمد رحمهم الله جميعاً وكل منهم إمام وخطيب في مسجدي الجامع في الغاط سابقاً.
(11)-لعبدالعزيز المذكور ابن عرف بالكتابات الشرعية أيضاً
وهو عبدالمحسن بن عبدالعزيز بن منيع رحمه الله


المراجع :
1-تاريخ اليمامه مغاني الديار ومالها من أخبار واثار الجزء الاول تأليف عبدالله بن محمد بن خميس.
2-جمهره الجاسر
3-معجم أسر بني تميم لحمد بن ناصر الوهيب التميمي
4-صحيح الاخبار لمحمدابن بليهد
5-علماء نجد خلال سته قرون للشيخ عبدالله البسام التميم
6-عنوان المجد ط4
7-روضه الناظرين عن مأثر علماء نجد وحوادث السنين لمحمد بن عثمان القاضي التميمي ط2
8-الزلفي لفهد الكليب
9-مجموع ابن عيسى
10-ديوان النبط مجموعه من الشعر العامي في نجد لخالد الفرج
11-البواصر في التعريف بأسر النواصر لعبدالله الفايز
12-الموسوعه الذهبيه في معرفه القبائل العربيه لـ د إبراهيم بن دخنه الشريفي التميمي
13-قبيله بني زيد لعبدالرحمن الشقير
14- بلاد العرب للاصفهاني
15-لسان العرب لبن منظور الانصاري
16-معجم البلدان للعالم المؤرخ ياقوت حمودي الرومي
17-مقالات منشوره عن الغاط
18-مجموعه لقطات مصوره لعدسه مصور الغاط ابن فوزان الدوسري

تقرير حلو معلومات قيمة يعطيك العافية رشرش
على مواضيعك الثقافية والعلمية فعلا ابدعتي
نتريا المزيد من مواضيعك الهادفه
تسلم ايدك غلاي