تفسير ابن كثير

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَظ°هِ النَّاسِ (3)مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) } [الناس : 1؛ 2؛ 3؛4 ]
هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز و جل : الربوبية ، و الملك ، و الإلهية ؛ فهو رب كل شيء و مليكه و إلهه ، فجميع الأشياء مخلوقة له ، مملوكة عبيد له ، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات ، من شر الوسواس الخناس ، و هو الشيطان الموكل بالإنسان ، فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزين له الفواحش ، ولا يألوه جهدا في الخبال . والمعصوم من عصم الله ، وقد ثبت في الصحيح أنه : " ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينة " . قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال : " نعم ، إلا أن الله أعانني عليه ، فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير " وثبت في الصحيح ، عن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه و سلم و هو معتكف ، و خروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها ، فلقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه و سلم أسرعا ، فقال رسول الله :
" على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " .
فقالا سبحان الله يا رسول الله .
فقال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، و إني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ، أو قال : شرا " .

و قال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا محمد بن بحر ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ، حدثنا زياد النميري ، عن أنس بن مالك قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم ، فإن ذكر خنس ، و إن نسي التقم قلبه ، فذلك الوسواس الخناس " غريب .

و قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم ، سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
عثر بالنبي صلى الله عليه و سلم حماره ، فقلت : تعس الشيطان .
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تقل : تعس الشيطان ; فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، تعاظم ، و قال : بقوتي صرعته ، و إذا قلت : بسم الله ، تصاغر حتى يصير مثل الذباب " .
تفرد به أحمد إسناده جيد قوي ، و فيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان و غلب ، و إن لم يذكر الله تعاظم و غلب .

و قال الإمام أحمد : حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أحدكم إذا كان في المسجد ، جاءه الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته ، فإذا سكن له زنقه - أو : ألجمه " . قال أبو هريرة : و أنتم ترون ذلك ، أما المزنوق فتراه مائلا - كذا - لا يذكر الله ، و أما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز و جل .
تفرد به أحمد