مقتطفات من الفقه على المذهب الأربعة ظ£ظ،
################
الحنفية قالوا:
إن الوضوء لا ينتقض بالردة، و إن كانت الردة محبطة لكثير من الأعمال الدينية، و التصرفات المالية، و نحو ذلك .
الشافعية قالوا:
الردة لا تنقض الوضوء إذا ارتد و هو صحيح من مرض السلس و نحوه، أما المريض بالسلس، فإن وضوءه ينتقض بالردة، وذلك لأن طهارته ضعيفة .
الحنفية قالوا:
القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء و قد وردت في ذلك أحاديث :
منها ما رواه الطبراني عن أبي موسى، قال :
بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالناس، إذ دخل رجل فتردى في حفرة كانت في المسجد - و كان في بصره ضرر - فضحك كثير من القوم، و هم في الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من ضحك أن يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة، و القهقهة، بخلاف ما إذا ضحك بصوت يسمعه هو وحده، و لا يسمعه من بجواره فإن وضوءه لا ينتقض بذلك بل تبطل به الصلاة، و إنما ينتقض الوضوء بالقهقهة إذا كان المصلي بالغاً، ذكراً كان، أو امرأة، عامداً كان أو ناسياً ، أما إذا كان صبياً، فإن وضوءه لا ينتقض بالقهقهة، و يشترط أيضاً أن تقع القهقهة في صلاة ذات ركوع و سجود، فإن كان في سجود تلاوة و نحوه، و قهقهة بطل سجوده، و لم ينتقض.
و إذا تعمد الخروج من الصلاة بالقهقهة بدل السلام انتقض وضوءه، و صحت صلاته، لأن الخروج من الصلاة يحصل عندهم بغير السلام، كما سيأتي، و مع هذا فإنه يكون قد أساء الأدب حال مناجاة ربه، و ترك واجب السلام، كما ستعرفه في "كتاب الصلاة"
الحنابلة قالوا:
ينتقض الوضوء بأكل لحم الجزور، و بتغسيل الميت) .
المالكية قالوا:
ينتقض الوضوء بالشك في الحدث، أو سببه، كأنه يشك بعد تحقق الوضوء، هل خرج منه ريح، أو مس ذكره مثلاً أولا، أو شك بعد تحقق الناقض هل توضأ أو لا، أو شك بعد تحقق الناقض، و الوضوء هل السابق الناقض، أو الوضوء، فكل ذلك ينقض الوضوء، لأن الذمة لا تبرأ إلا باليقين، و الشاك لا يقين عنده .
الحنابلة قالوا:
يعمل بضد حالته الأولى، و لو كان من عادته تجديد الوضوء) .