تفسير ابن كثير

( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) [الناس : 5]

هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم بني آدم و الجن؟
فيه قولان و يكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا.
و قال ابن جرير و قد استعمل فيهم رجال من الجن فلا بدع في إطلاق الناس عليهم.

( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [الناس : 6]

ثم بينهم فقال : ( من الجنة والناس )
و هذا يقوي القول الثاني .
و قيل قوله : ( من الجنة والناس )
تفسير للذي يوسوس في صدور الناس ، من شياطين الإنس والجن ، كما قال تعالى :
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) [ الأنعام : 112 ].
و كما قال الإمام أحمد :
حدثنا وكيع ، حدثنا المسعودي ، حدثنا أبو عمر الدمشقي ، حدثنا عبيد بن الخشخاش ، عن أبي ذر قال :
أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو في المسجد ، فجلست ، فقال :
" يا أبا ذر ، هل صليت ؟ "
. قلت : لا .
قال : " قم فصل " .
قال : فقمت فصليت ، ثم جلست فقال :
" يا أبا ذر ، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن " .

قال : قلت : يا رسول الله ، و للإنس شياطين ؟
قال : " نعم " .
قال : قلت : يا رسول الله ، الصلاة ؟
قال : " خير موضوع ، من شاء أقل ، و من شاء أكثر " .
قلت : يا رسول الله فما الصوم ؟
قال : " فرض يجزئ ، و عند الله مزيد " .
قلت : يا رسول الله ، فالصدقة ؟
قال : " أضعاف مضاعفة " .
قلت : يا رسول الله ، أيها أفضل ؟
قال : " جهد من مقل ، أو سر إلى فقير " .
قلت : يا رسول الله ، أي الأنبياء كان أول ؟
قال : " آدم " .
قلت : يا رسول الله ، و نبي كان ؟
قال : " نعم ، نبي مكلم " .
قلت : يا رسول الله ، كم المرسلون ؟
قال : " ثلثمائة و بضعة عشر ، جما غفيرا " .
و قال مرة : " خمسة عشر " .
قلت : يا رسول الله ، أيما أنزل عليك أعظم ؟
قال : " آية الكرسي : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )

و رواه النسائي من حديث أبي عمر الدمشقي به .
و قد أخرج هذا الحديث مطولا جدا أبو حاتم بن حبان في صحيحه ، بطريق آخر ، و لفظ آخر مطول جدا ، فالله أعلم .

و قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ذر بن عبد الله الهمداني ، عن عبد الله بن شداد ، عن ابن عباس قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا رسول الله ، إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به .
قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " الله أكبر الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة " .

و رواه أبو داود والنسائي من حديث منصور - زاد النسائي ، و الأعمش - كلاهما عن ذر به