قالوا

[جاروط]

قَالَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
مِمَّا يصفي لَك ود أَخِيك أَن تبدأة بِالسَّلَامِ إِذا لَقيته وَأَن تَدعُوهُ بِأحب الْأَسْمَاء إِلَيْهِ وَأَن توسع لَهُ فِي الْمجْلس

[رقة فتاة]

قال حكيم الامة ابو الدرداء

يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء


موضوع غاية في الروعة سيحيي بين ايدينا الحكماء من خلال حكمهم

يثبت ويقيم ولك كل التقدير استاذ جاروط

[رقة فتاة]

قال حكيم الامة ابو الدرداء

أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه وليس يدري هل أرضى ربه أم أسخطه وأبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه، وهو المطلع عند غمرات الموت، والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى جنة أم إلى نار

[جاروط]

تسلم أناملك.

ودي و تقديري

حفظك الله

[رقة فتاة]

قالوا

عمر بن الخطاب خليفة خليفة رسول الله رضي الله عنه قال
لا يعجبكم من الرجل طنطنته ، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس ، فهو الرجل

[جاروط]

قَالَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ
من أَرَادَ أَن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته

[جاروط]

حدث الْحسن الْبَصْرِيّ أَن رجلا تنَاول من رَأس عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ شَيْئا فَتَركه مرَّتَيْنِ ثمَّ تنَاول الثَّالِثَة فَأخذ عمر بِيَدِهِ وَقَالَ أَرِنِي مَا أخذت فَإِذا هُوَ لم يَأْخُذ شَيْئا فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا قد صنع بِي هَذَا ثَلَاث مَرَّات يريني أَنه يَأْخُذ من رَأْسِي شَيْئا وَلَا يَأْخُذ شَيْئا فَإِذا أَخذ أحدكُم من رَأس أَخِيه شَيْئا فليره إِيَّاه

[جاروط]

- قَالَ الْأَحْنَف
لِأَن أدعى من بعد أحب إِلَيّ من أَن أقْصَى عَن قرب


- وَقَالَ البعيث بن حُرَيْث
وَإِن مَكَاني بالندى وَمَوْضِعِي ... لبا لموْضِع الْأَقْصَى إِذا لم أقرب
وَلست وَإِن قربت يَوْمًا ببائع ... خلاقي وَلَا ديني ابْتِغَاء التحبب
وَقد عده قوم كثير تِجَارَة ... ويمنعني من ذَاك ديني ومنصبي

[جاروط]

قَالَ أبان بن سليم
كلمة حِكْمَة لَك من أَخِيك خير من مَال يعطيك لِأَن المَال يُطْغِيك والكملة تهديك

[جاروط]

قَالَ ربيعَة الرَّأْي :

السَّاكِت بَين النَّائِم و الأخرس

[جاروط]

قَالَ الشَّاعِرُ:

إنْ تَلْقَ عَمْراً، فَقَدْ لاقَيْتَ مُدَّرِعاً، ... و لَيْسَ، مِنْ هَمِّه، إِبْلٌ وَلَا شاءُ

فِي جَحْفلٍ لَجِبٍ، جَمٍّ صواهِلُهُ، ... باللَّيْلِ تُسمَعُ، فِي حَافاتِهِ، آءُ

[جاروط]

قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ :

: «جَالِسُوا وُجُوهَ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ أَحْلَمُ وَأَعْقَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ»

[جاروط]

قالوا :


بترك الفضول تكمل الْعُقُول

[جاروط]

كان الربيع بن خيثم
يقول: لو كانت الذنوب تفوح ما جلس أحد إلى أحد.

[جاروط]

كان أبو حازم يقول: عجبت لقوم يعملون لدار يرحلون عنها كل يوم مرحلة، ويتركون العمل لدار يرحلون إليها كل يوم مرحلة .

[جاروط]

قال هرون الرشيد للفضيل بن عياض:
ما أشد زهدك؟ ! فقال أنت أزهد مني، لأني زهدت في فانٍ لا يبقى، وأنت زهدت في باقٍ لا يفنى.

[جاروط]

وَرُوِيَ عَن عبد الله بن عمر أَنه قيل لَهُ لَو دَعَوْت لنا بدعوات فَقَالَ اللَّهُمَّ ارحمنا وازرقنا وَعَافنَا
فَقَالَ رجل لَو زدتنا يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن فَقَالَ نَعُوذ بِاللَّه من الإسهاب

[جاروط]

قيل لأعرابي مَا البلاغة فَقَالَ لمحة دَالَّة على مَا فِي الضَّمِير

[جاروط]

دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فقال :
علمني يا ابن رسول الله مما علمك الله .
فقال :

إذا تظاهرت الذوب عليك ، فعليك بالاستغفار

و إذا تظاهرت النعم ، فعليك بالشكر

و إذا تظاهرت الغموم، فقل لا حول و لا قوة إلا بالله .
فخرج سفيان و هو يقول:

ثلاث و أي ثلاث

[رقة فتاة]

إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
ابن القيم

[جاروط]

أَنْشَدَ أَبُو جَعْفَرٍ الْقُرَشِيُّ: [الْبَحْر الْكَامِل]

نَسَبُ ابْنِ آدَمَ فِعْلُهُ ... فَانْظُرْ لِنَفْسِكَ فِي النَّسَبْ

حَسَبَ ابْنُ آدَمَ مَالُهُ ... إِنْ طَابَ طَابَ لَهُ الْحَسَبْ

زَيْنُ ابْنِ آدَمَ عَقْلُهُ ... وَ الْعَقْلُ زِينَتُهُ الْأَدَبْ

[جاروط]

قال العباس بن الأحنف :

لابد للعاشق من وقفة ... تكون بين الصد و الصرم

حتى إذا الهجر تمادى به ... راجع من يهوى على رغم

[جاروط]

لله در من قال :

لا أشتكي زمني هذا فأظلمه ... و إنما أشتكي من أهل ذا الزمن

هم الذئاب التي تحت الثياب فلا ... تكن إلى أحد منهم بمؤتمن

قد كان لي كنز صبر فافتقرت إلى ... إنفاقه في مداراتي لهم ففني

[رقة فتاة]

أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل.

ابن القيم

[جاروط]

طويت لإحراز الفنون ونيلها ... رداء شبابي و الجنون فنون


فمنذ تعاطيت الفنون و خضتها ... تبين لي أن الفنون جنون

[جاروط]

الصفي الحلي :


قالت كحلت الجفون بالوسن*...قلت ارتقاباً لطيفك الحسن

قالت تسليت بعد فرقتنا*...فقلت عن مسكني و عن سكني

قالت تشاغلت عن محبتنا*...قلت بفرط البكاء و الحزن

قالت تناسيت قلت عافيتي*...قالت تسليت قلت عن وطني

قالت تخليت قلت عن خلدي*...قالت تغيرت قلت في بدني

قالت أذعت الأسرار قلت لها*...صير سري هواك كالعلن

قالت فماذا تروم قلت لها*...ساعة سعد بالوصل تسعدني

قالت فعين الرقيب ترصدنا*...قلت فإني للعين لم أبن

أنحلتني بالصدود منك فلو*...ترصدتني المنون لم ترني

[جاروط]

قال بعض الحكماء لبنيه: لا تعادوا أحداً وإن ظننتم أنه لا يضركم ولا تزهدا في صداقة أحد وإن ظننتم أنه لا ينفعكم، فإنكم لا تدرون متى تخافون عداوة العدو، ولا متى ترجون صداقة الصديق.

[جاروط]

شتم رجل أبا ذر، فقال له أبو ذر:

يا هذا إن بيني وبين الجنة عقبة، فإن أنا جزتها فوالله ما أبالي بقولك، وإن هو صدني دونها فإني أهل لأشد مما قلت لي.

[جاروط]

من تطبّع بغير طبعه نزعته العادة حتى تردّه إلى طبعه، كما أن الماء إذا أسخنته و تركته ساعة عاد إلى طبعه من البرودة، و الشجرة المرة لو طليتها بالعسل لا تثمر إلا مرا.

[جاروط]

قال عبد الله بن عباس:
لا تمار فقيها و لا سفيها، فإنّ الفقيه يغلبك و السفيه يؤذيك.

[جاروط]

عَن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ
لَا تكثروا الْكَلَام بِغَيْر ذكر الله فتقسوا قُلُوبكُمْ

[جاروط]

قيل :
لبكر بن عبد الله الْمُزنِيّ إِنَّك تطيل الصمت .

فَقَالَ :

إِن لساني سبع إِن تركته أكلني

[جاروط]

كَانَ يُقَال :
الْعَافِيَة عشرَة أَجزَاء تِسْعَة مِنْهَا فِي الصمت و جزء فِي الْهَرَب من النَّاس

[جاروط]

قال عبد الملك بن مروان :
ثلاثة لا ينبغي للعاقل أن يستخفّ بهم: العلماء، و السلطان، و الإخوان؛ فمن استخف بالعلماء أفسد دينه، و من استخف بالسلطان أفسد دنياه، و من استخف بالإخوان أفسد مروءته

[جاروط]

عَن أَبِي عبيد اللَّه مُحَمَّد بْن عمران المزرباني, قَالَ:

كَانَ طفيل العرائس الَّذِي ينسب إِلَيْهِ الطفيليون يوصي ابنه عَبْد الحميد بْن طفيل فِي علته, فَيَقُول:

إِذَا دخلت عرسًا فلا تلتفت تلفت المريب, و تخير المجالس, فَإِن كَانَ العرس كثير الزحام فأمر و انه, و لا تنظر فِي عيون أهل المرأة و لا فِي عيون أهل الرجل, ليظن هَؤُلاءِ أنك من هَؤُلاءِ, و يظن هَؤُلاءِ أنك من هَؤُلاءِ,
فَإِن كَانَ البواب غليظًا وقاحًا, فابدأ بِهِ و مره و انهه من غَيْر أَن تعنفه, و عليك بكلام بَيْنَ النصيحة و الإدلال.

لا تجزعن من القريب و لا من الرجل البعيد


و ادخل كأنك طابخ*بيديك مغرفة الثريد


متدليا فوق الطعام تدلي البازي الصيود


لتلف مَا فوق الموائد كلها لف الفهود


و اطرح حياءك إِنَّمَا*وجه المطفل من حديد


لا تلتفت نحو البقول و لا إِلَى غرف الثريد


حَتَّى إذا جاء الطعام ضربت فيه بالشديد


و عليك بالفالوذجات فإنها عين القصيد


هَذَا إِذَا حررتهم*و دعوتهم هل من مزيد


و العرس لا يخلو من اللوزينج الرطب العتيد


فَإِذَا أتيت بِهِ محوت محاسن الجام الجديد


قَالَ: ثُمَّ أغمي عَلَيْهِ ساعة عِنْدَ ذكر اللوزينج, فلما أفاق, رفع رأسه و قال:


و تنقلن على الموائد فعل شَيْطَان مريد


و إذا انتقلت عبثت بالكعك المجفف و القديد


يا رب أَنْتَ رزقتني*هَذَا عَلَى رغم الحسود


و اعلم بأنك إن قتلت نعمت يا عَبْد الحميد

[رقة فتاة]

قال عمر بن الخطاب : لنت لاخواني حتى اصبحت لهم الين من الزبدة

[جاروط]

رحم الله احمد شوقي حيث يقول :


فَرُبَّ صَغيرِ قَومٍ عَلَّموهُ*...سَما وَ حَمى
المُسَوَّمَةَ العِرابا


وَ كانَ لِقَومِهِ نَفعاً وَ فَخراً*...و َلَو تَرَكوهُ كانَ أَذىً و َعابا


فَعَلِّم ما اِستَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً...*سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا

[جاروط]

وقال خالد بن صفوان: من صحب السلطان بالصحّة والنصيحة أكثر عدوّا ممن صحبه بالغش والخيانة؛ لأنّه يجتمع على الناصح عدوّ السلطان وصديقه بالعداوة والحسد، فصديق السلطان ينافسه في مرتبته، وعدوّه يبغضه لنصيحته.

[جاروط]

قد تحدث الكثير من الباحثين: بأن للمحبة في لسان العرب ستين اسماً, نذكر منها على سبيل المثال ما أورده الإمام ابن القيم في روضة المحبين ونزهة المشتاقين: "المحبة, والعلاقة, والهوى, والصبوة, والصبابة, والشغف, والمقة, والوجد, والكلف, والتتيم, والعشق, والجوى, والدنف, والشجو, والشوق, والخلابة, والبلابل, والتباريح, والسدم, والغمرات, والوهل, والشجن, والاعلاج, والاكتئاب, والوصب, والحزن, والكمد, واللذع, والحرق, والسهد, والأرق, واللهف, والحنين, والاستكانة, والتبالة, واللوعة, والجنون, والفتون, واللمم, والخبل, والرسيس, والداء المخامر, والود, والخلة, والحِلم, والغرام, والهيام, والتدليه, والوله, والتعبد".

[جاروط]

قال أبو العباس:

كان يقال: إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم.

[جاروط]

قيل لعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمهم الله:

إنك من أبر الناس بأمك و لسنا نراك تأكل مع أمك في صحفة،

فقال :

أخاف أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت عينها إليه فأكون قد عققتها.

[جاروط]

قيل لعمر بن ذر حيث نظر إلى تعزيه عن إبنه كيف كان بره بك? فقال: ما مشيت بنهار قط إلا مشى خلفي، ولا بليل إلا مشى أمامي، ولا رقي سطحا وأنا تحته.

[جاروط]

.
قال يونس النحوي:

الأيدي ثلاث:

يد بيضاء، و يد خضراء، و يد سوداء .

فاليد البيضاء هي الإبتداء بالمعروف .

و اليد الخضراء هي المكافآت على المعروف .

و اليد السوداء هي المن مع المعروف.

[جاروط]

يقول ابراهيم التنوخي:

و إذا الفتى قد نال علما ثم لم ... يعمل به فكأنما لم يعلم

[جاروط]

يرحم الله الشافعي حيث يقول :

لما عفوت و لم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات

إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات

و أظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنما قد حشى قلبي مودات

و له أيضا :

و لما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما

تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود و تعفو منة و تكرما

[جاروط]

و جاء في كلام بعض الشعراء :


ملء السنابل تنحني بتواضع ... و الفارغات رؤسهن شوامخ

[جاروط]

قال لقمان لابنه :

" يا بني عود لسانك :

اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا "

[جاروط]

قال ابن عطاء:

التواضع قبول الحق من كل من قاله.

[جاروط]

قالوا أن :

أضاف رجل رجلاً فأطال المقام حتى كرهه. فقال الرجل لامرأته: كيف لنا أن نعلم مقدار مقامه. فقالت له: ألق بيننا شراً حتى نتحاكم إليه. ففعل. فقالت المرأة للضيف: بالذي يبارك لك في غدوك غداً أينا أظلم. فقال: والذي يبارك لي في قيامي عندكم شهراً ما أعلم.

[جاروط]

نزل بصري على مدني وكان صديقاً له. فألح عليه في الجلوس فقال المدني لامرأته: إذا كان يوم غد فإني أقول لضيفنا: كم ذراع يقفز فأقفز. فإذا قفز فأغلقي الباب خلفه. فلما كان الغد قال المدني: كم قفزك يا أبا فلان. قال: جيد. فعرض عليه أن يقفز معه فأجابه. فوثب المدني من داره إلى خارج أذرعا. وقال للضيف ثب أنت. فوثب الضيف إلى داخل الدار ذراعين. فقال له وثبت أنا إلى خارج الدار أذرعاً وأنت إلى داخلها ذراعين. فقال الضيف: ذراعان في الدار خير من أربع إلى خارج (للمبرد)

[جاروط]

قيل أنه :

دخل أياس الشام، و هو غلام صغير، فقدم خصماً له إلى بعض القضاة و كان الخصم شيخاً، فصال عليه أياس بالكلام .

فقال له القاضي :

خفض عليه فإنه شيخ كبير،

فقال أياس :

الحق أكبر منه،

قال :

اسكت

قال :

فمن ينطق بحجتي إن سكت .

قال :

ما أراك تقول حقاً .

فقال :

لا إله إلا الله .

فدخل القاضي على عبد الملك فأخبره .

فقال :

إقض حاجته و أخرجه من الشام لا يفسد أهلها.

[جاروط]

قال الإمام الغزالي :

"أنوار العلوم لم تُحجب من القلوب لبُخلٍ ومنعٍ من جهة المُنعِمِ تعالى عن ذلك، بل لِخَبَثٍ وكدورةٍ وشغلٍ من جهة القلوب، فإنها كالأواني ما دامت مملوءة بالماء لا يدخلها الهواء، والقلب المشغول بغير الله لا تدخله المعرفة بجلاله".

[رقة فتاة]

انت رائع جاروط بل مبدع في جميع الاقسام نرى ابداعاتك
فشكرا بحجم روعتك

لي عودة للمشاركة

[رقة فتاة]

http://img.el-wlid.com/imgcache/2016/08/1111678_%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1.jpg

[جاروط]

قال الإمام مالك :

« ليس العلم بكثرة الرواية، و إنما العلم نور يضعه الله في القلوب ».

[جاروط]

قيل لغلام :

أما يكسوك معلمك. ؟

فأجاب :

إن معلمي لو كان له بيت مملوء إبراً و جاء يعقوب و معه الأنبياء شفعاء ، و الملائكة ضمناء. يستعير منه إبرة ليخيط بها ثوب ابنه يوسف الذي قد ما أعاره إياها فكيف يكسوني. و قد نظم ذلك من قال :

لو أن دارك أنبتت لك و احتشت إبراً يضيق بها فناء المنزل


و أتاك يوسف يستعير إبرة ليخيط قد قميصه لم تفعل

[جاروط]

رحم الله الإمام الشافعي حيث يقول :

عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ

إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ


و قال آخر :

العِلْم يُحْي قُلوبَ الميِّتِين كما تَحْيا البلادُ إذا ما مَسَّها المَطَرُ

و العِلم يَجْلو العَمَى عن قَلْب صاحِبه كما يُجَلِّي سوادَ الظُّلْمة القمَر

[جاروط]

سئل أعرابيٌّ عن النّساء، و كان ذا همٍّ بهنّ، فقال :

أفضل النّساء أطولهنّ إذا قامت، و أعظمهنّ إذا قعدت، و أصدقهنّ إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، و إذا ضحكت تبسّمت، و إذا صنعت شيئاً جوّدت؛ التي تطيع زوجها، و تلزم بيتها؛ العزيزة في قومها، الذّليلة في نفسها، الولود، التي كلّ أمرها محمود.

[جاروط]

قال قيس بن ذريح :

تعلّق روحي روحها قبل خلقنا *و من بعد ما كنّا نطافا و في المهد


فزاد كما زدنا فأصبح ناميا *فليس و إن متنا بمنفصم العهد


و لكنّه باق على كلّ حادث *و زائرنا في ظلمة القبر و اللّحد


يكاد حباب الماء يخدش جلدها **إذا اغتسلت بالماء من رقّة الجلد


و لو لبست ثوبا من الورد خالصا *لخدّش منها جلدها ورق الورد


يثقّلها لبس الحرير للينها *و تشكو إلى جاراتها ثقل العقد


و أرحم خدّيها إذا ما لحظتها *حذارا للحظي أن يؤثّر في الخدّ

[جاروط]

قال مجنون بني عامر :


قضاها لغيري و ابتلاني بحبها فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا

[جاروط]

جاء رجل إلى إبراهيم بعشرة آلاف درهم. والتمس منه أن يقبلها فأبى عليه، فألح الرجل فقال إبراهيم: يا هذا تريد أن تمحو إسمي من ديوان الفقراء بعشرة آلاف درهم لا أفعل ذلك أبدا.

[جاروط]

*قال بشار ذات يوم، و هو يعبث، و كان مات له حمار قبل ذلك، قال :

رأيت حماري البارحة في النوم، فقلت له :

ويلك! مالك متّ ؟

قال :

إنك ركبتني يوم كذا و كذا، فمررنا على باب الأصبهاني، فرأيت أتانا عند بابه، فعشقتها فمت! وأنشد :


سيّدي خذ لي أمانا** من أتان الأصبهاني

إنّ بالباب أتانا **فضلت كلّ أتان

تيّمتني يوم رحنا** بثناياها الحسان

و بغنج و دلال** سلّ جسمي و براني

و لها خدّ أسيل** مثل خدّ الشيقران

فبها متّ و لو عشت إذا طال هواني !

فقال له رجل من القوم :

يا أبا معاذ، ما الشيقران ؟

قال :
هو شيء يتحدّث به الحمير . فإذا لقيت حمارا فاسأله.

[جاروط]

قالوا :

شر الأمور ثلاثة :

الموت، و ضعف الموت، و ما هو شر من الموت .

أما الموت فالفاقة و الفقر.

و أما ضعف الموت :

فالمذمة و سوء الثناء.

و أما ما هو شر من الموت :

فسخط الله تعالى.

[جاروط]

قيل لحكيم :

من أبعد الناس سفراً ؟

قال :

من كان سفره في ابتغاء الأخ الصالح .

[جاروط]

قال بعض الحكماء :

الموت كسهم مرسل عليك و عمرك بقدر مسيره إليك.

[جاروط]

قال بعضهم :

من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر .

و دعا قوم رجلا كان يألفهم في المداعبات، فلم يجبهم، و قال :

إني دخلت البارحة الأربعين و أنا استحي من سني .

[جاروط]

من كلام جار الله الزمخشري :

من زرع الاحن حصد المحن .

كثرة المقالة عثرة غير مقالة .

إلى كم اصبح و أمسى و يومي شر من أمسى .

لا بد للفرس من سوط و إن كان بعيد الشوط .

لا بد من ذامع ذيا و الدبران تلو الثريا .

شعاع الشمس لا يخفى و نور الحق لا يطفى .

كم لا يدي الركاب من أياد في الرقاب .

البراطيل تنصر الأباطيل .

اتزعم أنك صائم و أنت في لحم أخيك .

سائم ما أدري أيهما أشقى من يعوم في الأمواج أم من يقوم على الازواج .


لا ترض لمجالستك الا أهل مجانستك .

أهيب وطأة من الأسد من يمشي في طريق الأسد .

[جاروط]

قال عمر بن عبد العزيز :

قد أَفْلح مَنْ عُصِم من الهوى ، و الغضب ، و الطمع .

[جاروط]

قال إبن المقفع :

الْوَاصِفُونَ أَكْثَرُ مِنَ الْعَارِفِينَ، وَ الْعَارِفُونَ أَكْثَرُ مِنَ الْفَاعِلَينَ.
فَلْيَنْظُرِ امْرُؤٌ أَيْنَ يَضَعُ نَفْسَهُ.

[جاروط]

قال إبن المقفع :

ليُعْلَمْ أَنَّ عَلَى الْعَاقِلِ أُمُورًا إِذَا ضَيَّعَهَا حَكَمَ عَلَيْهِ عَقْلُهُ بِمُقَارَنَةِ الْجُهَّالِ .

فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ النَّاسَ مُشْتَرِكُونَ مُسْتَوُون فِي الْحُبِّ لِمَا يُوافِقُ، و َالْبُغْضِ لِمَا يُؤْذِي، و َأَنَّ هَذِهِ مَنْزِلَةٌ اتَّفَقَ عَلَيْهَا الْحَمْقَى و َالْأَكْيَاسُ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا بَعْدَهَا فِي ثَلاَثِ خِصَالٍ هُنَّ جِمَاعُ الصَّوَابِ و َجِمَاعُ الخَطَإِ، وَ عِنْدَهُنَّ تَفَرَّقَتِ الْعُلَمَاءُ وَ الْجُهَّالُ، و َالْحَزَمَةُ وَ الْعَجَزَةُ.

[جاروط]

عَلَى الْعَاقِلِ - مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ - أَنْ لاَ يَشْغَلَهُ شُغْلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَات ٍ:

سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلَى رَبِّه ِ،

و َسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَه ُ،

و َسَاعَةٍ يُفْضِي فِيهَا إِلَى إِخْوَانِهِ و َثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ و َيَنْصَحُونَهُ فِي أَمْرِه ِ،

وَ سَاعَةٍ يُخْلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ و َبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَ يَجْمُلُ؛ فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنٌ عَلَى السَّاعَاتِ الْأُخَرِ، و َإِنَّ اسْتِجْمَامَ الْقُلُوبِ و َتَوْدِيعَهَا زِيَادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَ فَضْلُ بُلْغَة ٍ.

********

إبن المقفع

[جاروط]

عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لاَ يَكُونَ رَاغِبًا إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَال ٍ:

تَزَوُّدٍ لِمَعَاد ٍ،

أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاش ٍ،

أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مَحْرَمٍ .

******

إبن المقفع

[رقة فتاة]

قال ابن القيم ثلاثة انهر في الدنيا ان لم يطهر بها طهره الله في انهر جهنم

وهي

التوبة

الحسنات الماحيات


البلايا

[جاروط]

قال بعض الحكماء :
++++++++++

الانسان بين حركة و سكون، فحركته تعجب اذا هجم عليه ما ينكره، و سكونه أنس اذا فهم و عرف، صلاح طبائع ابن آدم على الأضداد فلا تعتدل الا باختلافها عليه، و لو قامت به حال واحدة فسد مزاجه و انهدم بناؤه، و كذلك تدبير الله في خلقه و أرضه.

[جاروط]

و في بعض الأثر :

أريحوا النفوس فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد.

[جاروط]

قالت ليلى الأخيلية :

و ذي حاجةٍ قلنا له لا تبح بها فليس إليها ما حييت سبيل
لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه و أنت لأخرى صاحب و خليل

[ظمأ]

الحرية هي ذلك التاج
الذي يضعه الإنسان
على رأسه ليصبح جديرا
بإنسانيته.

[جاروط]

من أحسن ما قيل في القلم قول أبي الفتح البستي :

إذا افتخر الأبطال يوماً بسيفهم و عدوه مما يكسب المجد و الكرم


كفى قلم الكتاب فخراً و رفعةً مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم

[جاروط]

أحسن ما قيل في الاعتذار عن الخط الدقيق :

تقول و قد كتبت دقيق خطٍ إليها لم تجنبت الجليلا

فقلت لها عشقت فصار خطي ضعيفاً مثل صاحبه نحيلا

[جاروط]

ابن شمعون الواعظ :

قال له السلطان المعظم محمود- رحمه الله :

عظني و أوجز .

فقال :

كما تحب أن يفعل الله بك، فافعل برعيتك.

[جاروط]

قال أبو الدّرداء :

علامة الجاهل ثلاث :

العجب ،

و كثرة المنطق ،

و أن ينهى عن شيء و يأتيه .

[جاروط]

قال أبو العتاهية :

احذر الأحمق أن تصحبه ... إنّما الأحمق كالثّوب الخلق

كلّما رقّعته من جانب ... زعزعته الرّيح يوما فانخرق

أو كصدع في زجاج فاحش ... هل ترى صدع زجاج يلتصق

فإذا عاتبته كي يرعوي ... زاد شرّا وتمادى في الحمق

[جاروط]

قال بعض الحكماء: ثلاث لا غربة معهن: مجانبة الريب، وحسن الأدب، وكف الأذى.

[جاروط]

قال رجل لعبد الملك بن مروان :
إني أريد آن أسر إليك شيئاً .

فقال عبد الملك لأصحابه:
إذا شئتم، فنهضوا .
فأراد الرجل الكلام، فقال له عبد الملك :

قف ، لا تمدحني ، فآنا أعلم بنفسي منك ، و لا تكذبني ، فإنه لا رأي لمكذوبٍ ، و لا تغتب عندي احداً .

فقال الرجل :
يا أمير المؤمنين ، أفتأذن لي في الانصراف ?

قال له : إذا شئت .

[جاروط]

الدُّنْيَا دُوَلٌ، فَمَا كَانَ لَكَ مِنْهَا أَتَاكَ عَلَى ضَعْفِكَ، وَمَا كَانَ عَلَيْكَ لَمْ تَدْفَعْهُ بِقُوَّتِكَ.
####
إبن المقفع في الأدب الصغير

[جاروط]

أَشَدُّ الْفَاقَةِ عَدَمُ الْعَقْل ِ.

و َأَشَدُّ الْوَحْدَةِ وَحْدَةُ اللَّجُوجِ .

و َلاَ مَالَ أَفْضَلُ مِنَ الْعَقْلِ .

و َلاَ أَنِيسَ آنَسُ مِنَ الاسْتِشَارَةِ.

#####

إبن المقفع في الأدب الصغير

[جاروط]

سأل بعض الأنبياء ربه أن يكف عنه ألسنة الناس، فأوحى الله إليه: إن هذه خصلة لم أجعلها لنفسي، فكيف أجعلها لك؟

[جاروط]

ملكوا رقنا فصرنا عبيدا. ليتهم بعد رقنا كاتبونا

[جاروط]

قال بعض الحكماء: مسكين ابن آدم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعاً، ولو رغب في الجنة كما رغب في الدنيا لفاز بهما جميعاً، ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر، لسعد في الدارين جميعاً.

[جاروط]

قال سهل: الإخلاص أن يكون سكون العبد وحركاته لله خاصة.

[جاروط]

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني

[جاروط]

كان للرشيد جاريه سوداء ، اسمها خالصه . ومرة ، دخل ابو نواس على الرشيد ، ومدحه بأبيات بليغه ، وكانت الجاريه جالسة عنده ، وعليها من الجواهر والدرر ما يذهل الابصار ، فلم يلتفت الرشيد اليه . فغضب ابو النواس ، وكتب ، لدى خروجه ، على باب الرشيد :

لقد ضاع شعري على بابكم ...... كما ضاع در على خالصه

ولما وصل الخبر الى الرشيد ، حنق وارسل في طلبه . وعند دخوله من الباب محا تجويف العين من لفظتي ( ضاع ) فأصبحت (( ضاء )) . ثم مُثل امام الرشيد . فقال له : ماذا كتبت على الباب ؟
فقال :
لقد ضاء شعري على بابكم ........ كما ضاء در على خالصه

فأعجب الرشيد بذلك واجازه .
فقال احد الحاضرين :
هذا شعر قلعت عيناه فأبصر .

[جاروط]

قال إبن المبارك :


سألت سفيان الثوري رحمه الله عن الرجل يصلي أي شيء ينوي بصلاته؟

قال: ينوي أن يناجي ربه.

[رقة فتاة]

قالوا
انك لا تجني من الشوك العنب

[جاروط]

كتبت جارية في عصابة:
ألا باللَّه قولوا يا رجال*...أشمس في العصابة أم هلال
وفي أخرى:
أتهوون الحياة بلا جنون*...فكفوا عن ملاحظة العيون

[رقة فتاة]

متابعه للابداع اين انت يا اخي جاروط
اتحفنا

[جاروط]

قال سلمان الفارسي :
" أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، و أنفق درهما على عيالي، وأتصدق بالثالث.. و لو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيت. "!

[جاروط]

قال سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه :
"ان استطعت أن تأكل التراب ولا تكونن أميرا على اثنين؛ فافعل..".

[جاروط]

روى هشام عن حسان عن الحسن:
" كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها.."
"وكان اذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من عمل يديه..".

[جاروط]

سئل سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ يوما :

ما الذي يبغض الامارة الى نفسك.؟
فأجاب :

" حلاوة رضاعها، و مرارة فطامها"..

[جاروط]

دخل على سلمان الفارسي صاحبه يوما بيته، فاذا هو يعجن، فيسأله :

أين الخادم..؟

فيجيبه قائلا :

" لقد بعثناها في حاجة، فكرهنا أن نجمع عليها عملين.."
رضي الله عنهم و ارضاهم

[جاروط]

عندما أراد سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ بناء بيته سأل البناء :
كيف ستبنيه..؟
و كان البناء حصيفا ذكيا، يعرف زهد سلمان و ورعه.. فأجابه قائلا :
" لا تخف.. إنها بناية تستظل بها من الحر ، و تسكن فيها من البرد ، إذا وقفت فيها أصابت رأسك ، و إذا اضطجعت فيها أصابت رجلك"..!

فقال له سلمان:
"نعم هكذا فاصنع".

[جاروط]

قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه :
[ أوصاني خليلي بسبع..
أمرني بحب المساكين و الدنو منهم..

و أمرني أن أنظر الى من هو دوني، و لاأنظر الى من هو فوقي..

و أمرني ألا أسأل أحد شيئا..

و أمرني أن أصل الرحم..

و أمرني أن أقول الحق و إن كان مرا..

و أمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم..

و أمرني أن أكثر من : لا حول و لا قوة الا بالله ] .

[جاروط]

قالت العرب :
ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﻤ‍‍ﺖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻘ‍‍ﻞ‍ ، ‍ﻭ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﻄ‍‍ﻖ‍ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﻈ‍‍ﺘ‍‍ﻪ‍ ، ‍ﻭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺮﺀ ‍ﻣ‍‍ﺨ‍‍ﺒ‍‍ﻮﺀ ‍ﺗ‍‍ﺤ‍‍ﺖ‍ ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ه ‍ﺣ‍‍ﺘ‍‍ﻰ ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻄ‍‍ﻖ ‍.

[جاروط]

قالت العرب :
ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﻤ‍‍ﺖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻘ‍‍ﻞ‍ ، ‍ﻭ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﻄ‍‍ﻖ‍ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﻈ‍‍ﺘ‍‍ﻪ‍ ، ‍ﻭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺮﺀ ‍ﻣ‍‍ﺨ‍‍ﺒ‍‍ﻮﺀ ‍ﺗ‍‍ﺤ‍‍ﺖ‍ ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ه ‍ﺣ‍‍ﺘ‍‍ﻰ ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻄ‍‍ﻖ ‍.

[جاروط]

كان عمر بن الخطاب ، إذا ذكر أبو بكر قال :
" أبو بكر سيدنا و أعتق سيدنا "
يعني بلالا رضي الله عنه .

[جاروط]

ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺑ‍‍ﻲ ‍:
‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻘ‍‍ﻞ‍ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﻣ‍‍ﻴ‍‍ﺰ ‍ﺣ‍‍ﻘ‍‍ﺎً ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻃ‍‍ﻞ‍ ‍ﻫ‍‍ﺪ‍ﻯ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﺴ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﺃبانة ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻭ‍ﺣ‍‍ﻰ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻌ‍‍ﺒ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﻪ‍ .

[جاروط]

ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﻳ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻥ‍, ‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺃ‍ﻱ‍ ‍ﻳ‍‍ﺜ‍‍ﺒ‍‍ﺖ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﺼ‍‍ﻮ‍ﻣ‍‍ﺔ. ‍ﻓ‍‍ﻤ‍‍ﻦ‍ ‍ﺟ‍‍ﻌ‍‍ﻞ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﺧ‍‍ﺼ‍‍ﻮ‍ﻣ‍‍ﺔ ‍ﻓ‍‍ﻘ‍‍ﺪ ‍ﺟ‍‍ﻌ‍‍ﻞ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﺭ‍ﺃ‍ﻳ‍‍ﺎ, ‍ﻭ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺟ‍‍ﻌ‍‍ﻞ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺃ‍ﻱ‍ ‍ﺩ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻘ‍‍ﺪ ‍ﺻ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﺷ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﻋ‍‍ﺎ, ‍ﻭ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﻳ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﻉ‍ ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﻔ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﺎ ‍ﺩ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍
****‹
إبن المقفع
كتاب الأدب الصغير

[جاروط]

‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﻨ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﻚ‍ ‍ﺻ‍‍ﻐ‍‍ﺮ ‍ﺷ‍‍ﺄ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻣ‍‍ﺮ‍ﺉ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﺟ‍‍ﺘ‍‍ﻨ‍‍ﺎﺀ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﺭ‍ﺃ‍ﻳ‍‍ﺖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺭ‍ﺃ‍ﻳ‍‍ﻪ‍ ‍ﺻ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﺎ, ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺎ‍ﺻ‍‍ﻄ‍‍ﻔ‍‍ﺎﺀ ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﺭ‍ﺃ‍ﻳ‍‍ﺖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﺧ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻗ‍‍ﻪ‍ ‍ﻛ‍‍ﺮ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺎ; ‍ﻓ‍‍ﺈ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﺆ‍ﻟ‍‍ﺆ‍ﺓ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻔ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﻘ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺗ‍‍ﻬ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻟ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﻥ‍ ‍ﻏ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﺼ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻱ‍ ‍ﺍ‍ﺳ‍‍ﺘ‍‍ﺨ‍‍ﺮ‍ﺟ‍‍ﻬ‍‍ﺎ.

[جاروط]

ﻗ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺖ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﺏ ‍:

‍ﺃ‍ﺳ‍‍ﺨ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺣ‍‍ﺎ‍ﺗ‍‍ﻢ‍,
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﺷ‍‍ﺠ‍‍ﻊ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺭ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﻌ‍‍ﺔ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﻜ‍‍ﺪ‍ﻡ‍,
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﺩ‍ﻫ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﺲ‍ ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺯ‍ﻫ‍‍ﻴ‍‍ﺮ.
ﻭ‍ ﺃ‍ﻋ‍‍ﺰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻛ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﺐ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺋ‍‍ﻞ‍.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻭ‍ﻓ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻤ‍‍ﻮ‍ﺃ‍ﻝ‍. ‍
ﻭ ‍ﺃ‍ﺫ‍ﻛ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺇ‍ﻳ‍‍ﺎ‍ﺱ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﻭ‍ﻳ‍‍ﺔ.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﺳ‍‍ﻮ‍ﺩ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﺲ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻋ‍‍ﺎ‍ﺻ‍‍ﻢ‍.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻊ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺙ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻇ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻢ‍. ‍
ﻭ ‍ﺃ‍ﺑ‍‍ﻠ‍‍ﻎ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺳ‍‍ﺤ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺋ‍‍ﻞ‍. ‍
ﻭ ‍ﺃ‍ﺣ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺣ‍‍ﻒ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﺲ‍
‍ﻭ‍ ﺃ‍ﺻ‍‍ﺪ‍ﻕ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﺑ‍‍ﻲ‍ ‍ﺫ‍ﺭ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻐ‍‍ﻔ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﻱ‍. ‍
ﻭ‍ ﺃ‍ﻛ‍‍ﺬ‍ﺏ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ﻣ‍‍ﺴ‍‍ﻴ‍‍ﻠ‍‍ﻤ‍‍ﺔ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻨ‍‍ﻔ‍‍ﻲ‍.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻋ‍‍ﻴ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻗ‍‍ﻞ‍ .
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻣ‍‍ﻀ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺳ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻚ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻘ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﺐ‍.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﻌ‍‍ﻢ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺧ‍‍ﺮ‍ﻳ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﻢ‍.
‍ﻭ ‍ﺃ‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﻖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻫ‍‍ﺒ‍‍ﻨ‍‍ﻘ‍‍ﺔ.
‍ﻭ‍ ﺃ‍ﻓ‍‍ﺘ‍‍ﻚ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺒ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺽ‍

[جاروط]

تَبَسّمَ، إذْ تَبَسّمَ، عَنْ أقَاحِ
و َأسْفَرَ ، حِينَ أسفَرَ ، عَن صَبَاحِ

وَ أتْحَفَني بِكَأسٍ مِنْ رُضَابِ ،
و كأسٍ من جنى خدٍ و راحِ

فمنْ لألاءِ غرتهِ صباحي
وَ مِنْ صَهْبَاءِ رِيقَتِهِ اصْطِبَاحي

فَلا تَعْجَلْ إلى تَسْرِيحِ رُوحي
فَمَوْتي فِيكَ أيسَرُ مِنْ سَرَاحي
$$$$$
أبو فراس الحمداني

[جاروط]

.....وبَدرِ دُجى يمشي بهِ غُصْنٌ رَطْبُ
دَنَا نُورُه لكِنْ تَنَاولُهُ صَعْبُ

إذا ما بَدَا أَغْرى بهِ كُلَّ ناظِرٍ
كأنَّ قلوبَ النَّاسِ في حُبِّهِ قَلْبُ

[جاروط]

قال يحي بن خالد البرمكي :
‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻖ‍ ‍ﺇ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻔ‍‍ﻊ‍ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﻳ‍‍ﺸ‍‍ﻔ‍‍ﻊ‍.

[جاروط]

ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺣ‍‍ﻮ‍ﺹ‍ ‍:
‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﻗ‍‍ﻠ‍‍ﺖ‍ ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﻲ‍ ‍ﻣ‍‍ﺸ‍‍ﺘ‍‍ﻒ‍ ‍ﺑ‍‍ﻠ‍‍ﻘ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ... ‍ ﻭ‍ ﺣ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻗ‍‍ﻲ‍ ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﻨ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ‍ﺯ‍ﺍ‍ﺩ‍ﻧ‍‍ﻲ‍ ‍ﺳ‍‍ﻘ‍‍ﻤ‍‍ﺎ

[جاروط]

ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ ‍ﺟ‍‍ﻤ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍ ‍:
‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﻮ‍ﺕ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﻯ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻲ‍ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﻴ‍‍ﺘ‍‍ﻬ‍‍ﺎ . ... ‍ ﻭ‍ ﻳ‍‍ﺤ‍‍ﻴ‍‍ﺎ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﻓ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﻗ‍‍ﺘ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻴ‍‍ﻌ‍‍ﻮ‍ﺩ

[جاروط]

ﻗ‍‍ال ‍ﺟ‍‍ﻤ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻤ‍‍ﺮ :
‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻞ‍ ‍ﺣ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﺚ‍ ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﻨ‍‍ﻬ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﺸ‍‍ﺎ‍ﺷ‍‍ﺔ ... ‍ﻭ‍ ﻛ‍‍ﻞ‍ ‍ﻗ‍‍ﺘ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﻦ‍ ‍ﺷ‍‍ﻬ‍‍ﻴ‍‍ﺪ

[جاروط]

ﺇ‍ﺧ‍‍ﺘ‍‍ﻢ‍ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻄ‍‍ﻴ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﺩ‍ﺍ‍ﻡ‍ ‍ﺭ‍ﻃ‍‍ﺒ‍‍ﺎ.

[جاروط]

‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺳ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺭ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺣ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺭ.

[جاروط]

‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ‍ﻳ‍‍ﺒ‍‍ﻘ‍‍ﻰ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﻃ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﻣ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ... ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﺮ ‍ﺃ‍ﺧ‍‍ﺒ‍‍ﺚ‍ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﺃ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻴ‍‍ﺖ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺯ‍ﺍ‍ﺩ

[جاروط]

رأيتُ قضاءَ اللَّه أوجَبَ خلْقَهُ
و عاد عليهم في تصرّفه سَلبا

و قد غلبَ الأحياءَ في كلّ وجهةٍ
هواهمْ و إن كانوا غطارفةً غُلْبا

كلابٌ تغاوتْ أو تعاوت لجيفةٍ
و أحسَبُني أصبحتُ ألأمَها كلْبا

أبَينا سوى غِشّ الصّدور و إنّما
ينالُ ثوابَ اللَّه أسلمُنا قلبا

و أيَّ بني الأيّام يَحمَدُ قائلٌ
و من جرّبَ الأقوامَ أوسعَهُم ثَلْبا
&&&&&&
ابو العلاء المعري

[جاروط]

الأصمعي قال :
تقول العرب في الرجل الأكول :
إنه برم قرون .
البرم : الذي يأكل مع الجماعة و لا يجعل شيئا.
و القرون : الذي يأكل تمرتين تمرتين و يأكل أصحابه تمرة تمرة.
و قد نهى النبي صلّى الله عليه و سلّم عن القران.

[جاروط]

قالوا :
البطنة تذهب الفطنة.
و قال مسلمة بن عبد الملك لملك الروم :
ما تعدّون الأحمق فيكم؟
قال :
الذي يملأ بطنه من كل ما وجد.

[جاروط]

قعد أعرابي على مائدة المغيرة ، فجعل ينهش و يتعرّق.
فقال المغيرة :
يا غلام ناوله سكينا .
قال الإعرابي :
كل امرىء سكينه في رأسه .

[جاروط]

حضر أبو بكرة سفرة معاوية ، و معه ولده عبد الرحمن ، فرآه يلتقم لقما شديدا ، فلما كان بالعشي راح إليه أبو بكرة ، فقال له معاوية :
ما فعل آبنك التلقامة ؟
قال :
اعتل .
قال :
مثله لا يعدم العلة.
♥♥♥♥

و رأى أبو الأسود الدؤلي رجلا يلقم لقما منكرا ، فقال [له] :
كيف اسمك ؟
قال :
لقمان .
قال :
صدق الذي سماك !
***&****&♥*

و رأى أعرابيّ رجلا سمينا ، فقال له :
أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك .

[جاروط]

قال إبن المقفع في الأدب الصغير :
+++++++++++++++++++++

عَلَى الْعَاقِلِ - مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ - أَنْ لاَ يَشْغَلَهُ شُغْلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ :
♥ سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلَى رَبِّهِ .

♥ وَ سَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ .

♥ وَ سَاعَةٍ يُفْضِي فِيهَا إِلَى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ و َيَنْصَحُونَهُ فِي أَمْرِهِ .

♥ وَسَاعَةٍ يُخْلِي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَ بَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَ يَجْمُلُ ، فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنٌ عَلَى السَّاعَاتِ الْأُخَرِ ، وَ إِنَّ اسْتِجْمَامَ الْقُلُوبِ وَ تَوْدِيعَهَا زِيَادَةُ قُوَّةٍ لَهَا وَ فَضْلُ بُلْغَةٍ .

[جاروط]

قال أبو يوسف القاضي :
ثلاثة لا يسلمون من ثلاثة :
@ من طلب الدّين بالفلسفة لم يسلم من الزّندقة .
@ و من طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الفقر .
@ و من طلب غرائب الحديث لم يسلم من الكذب.

[جاروط]

♥ من كلام العرب :
+++++++≈++++++

مما وقع كالإيماء قول الفرزدق :

ضربت عليك العنكبوت بنسجها ... و قضى عليك به الكتاب المنزل

فتأويل هذا أن بيت جرير في العرب كالبيت الواهن الضعيف .
فقال :
و قضى عليك به الكتاب المنزل : يريد به قول الله تبارك و تعالى : {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ}
ـ سورة العنكبوت ( ٤١ )

[جاروط]

قال أبو يوسف القاضي:
ثلاثة لا يسلمون من ثلاثة:
من طلب الدّين بالفلسفة لم يسلم من الزّندقة .
و من طلب المال بالكيمياء لم يسلم من الفقر .
و من طلب غرائب الحديث لم يسلم من الكذب.

[جاروط]

قَاعِدَة جليلة
إِذا أردْت الِانْتِفَاع بِالْقُرْآنِ فاجمع قَلْبك عِنْد تِلَاوَته و سماعه
&&&&
ابن القيم

[جاروط]

قال ابن عباس رضي الله عنهما: كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا يسع جهله وكفاك من علم الأدب أن تروي الشاهد والمثل.

[جاروط]

قال ابن سيرين رحمه الله تعالى: العلم أكثر من أن يحاط به، فخذوا من كل شيء أحسنه.

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ حدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ‏:‏

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى بين رجلين من أهله ‏:‏ أحدهما الفضل ابن العباس ، ورجل أخر ،عاصبا رأسه ، تخط قدماه ،حتى دخل بيتي ‏.‏ قال عبيد فحدثت هذا الحديث عبدالله بن العباس فقال ‏:‏ هل تدري من الرجل الآخر ‏؟‏ قال ‏:‏ قلت ‏:‏ لا ، قال ‏:‏ علي بن أبي طالب ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ وقال الزهري حدثني أيوب بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عاصباً رأسه حتى جلس على المنبر ، ثم كان أول ما تكلم به أنه صلى على أصحاب أحد ، واستغفر لهم ، فأكثر الصلاة عليهم ، ثم قال ‏:‏

إن عبداً من عباد الله خيره الله بين الدنيا بين ما عنده ،فاختار ما عند الله ، قال ‏:‏ ففهمها أبو بكر ، وعرف أن نفسه يريد ، فبكى ، وقال ‏:‏ بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا ، فقال ‏:‏ على رسلك يا أبا بكر ، ثم قال ‏:‏ انظروا هذه الأبواب اللافظة في المسجد ، فسدوها إلا بيت أبي بكر ، فأني لا أعلم أحداً كان أفضل في الصحبة عندي يدا منه ‏.‏

قال ابن هشام ‏:‏ويروى إلا باب أبي بكر ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني عبدالرحمن بن عبدالله ، عن بعض آل أبي سعيد بن المعلى ‏:‏

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ في كلامه هذا ‏:‏ فإني لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن صحبة وإخاء إيمان حتى يجمع الله بيننا عنده ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ،وغيره من العلماء ‏:‏

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبطأ الناس في بعث أسامة بن زيد ، وهو في وجعه ، فخرج عاصباً رأسه حتى جلس على المنبر ، وقد كان الناس قالوا ‏:‏ في إمرة أسامة ‏:‏ أمر غلاماً حدثاً على جلة المهاجرين والأنصار ‏.‏

فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ، ثم قال ‏:‏ أيها الناس أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه من قبله ، وإنه لخليق للإمارة ، وإن كان أبوه لخليقاً لها ‏.‏

قال ‏:‏ ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكمش الناس في جهازهم ، واستعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فخرج أسامة ، وخرج جيشه معه حتى نزلوا الجرف ، من المدينة على فرسخ ، فضرب به عسكره ، وتتام إليه الناس ، وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقام أسامة والناس ، لينظروا ما الله قاض في رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏

قال الزهري وحدثني عبدالله بن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم صلى واستغفر لأصحاب أحد ، وذكر من أمرهم ما ذكر ، مع مقالته يومئذ ‏:‏

يا معشر المهاجرين ، استوصوا بالأنصار خيراً ، فإن الناس يزيدون ، وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد ، وأنهم كانوا عيبتي التي أويت إليها ، فأحسنوا إلى محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ‏.‏

قال عبدالله ‏:‏ ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل بيته ، وتتام به وجعه حتى غمر ‏.‏

شأن اللدود

قال عبدالله فاجتمع إليه نساء من نسائه ‏:‏ أم سلمة ، وميمونة ، ونساء من نساء المسلمين ، منهن أسماء بنت عميس ، وعنده العباس عمه ، فأجمعوا أن يلدوه ، وقال العباس ‏:‏لألدنه ‏.‏ قال ‏:‏ فلدوه ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ‏:‏ من صنع هذا بي ‏؟‏ قالوا ‏:‏ يا رسول الله ، عمك ، قال ‏:‏هذا دواء أتى به نساء جئن من نحو هذه الأرض ، وأشار نحو أرض الحبشة ، قال ‏:‏ ولم فعلتم ذلك ‏؟‏

فقال عمه العباس ‏:‏ خشينا يا رسول الله أن يكون بك ذات الجنب ، فقال ‏:‏ إن ذلك لداء ما كان لله عز وجل ليقذفني به ، لا يبق في البيت أحد إلا لد إلا عمي ، فلقد لدت ميمونة وإنها لصائمة ، لقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عقوبة لهم بما صنعوا به ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني سعيد بن عبيد بن السباق ، عن محمد بن أسامة ، عن أبيه أسامة بن زيد ، قال ‏:‏

لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هبطت وهبط الناس معي إلى المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يده إلى السماء ثم يضعها علي ، فأعرف أنه يدعو لي ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏ وقال ابن شهاب الزهري حدثني عبيد بن عبدالله بن عتبة ، عن عائشة ،قالت ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما أسمعه يقول ‏:‏ إن الله لم يقبض نبيا حتى يخيره ، قالت ‏:‏ فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان أخر كلمة سمعتها وهو يقول ‏:‏ بل الرفيق الأعلى من الجنة ، قالت ‏:‏ فقلت ‏:‏ إذا والله لا يختارنا ، وعرفت أنه الذي كان يقول لنا ‏:‏ إن نبياً لم يقبض حتى يخير ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال الزهري وحدثني حمزة بن عبدالله ابن عمر ،أن عائشة قالت ‏:‏ لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت ‏:‏ قلت ‏:‏ يا نبي الله إن أبا بكر رجل رقيق ، ضعيف الصوت ، كثير البكاء إذا قرأ القرآن ، قال ‏:‏ مروه فليصل بالناس ‏.‏قالت ‏:‏ فعدت بمثل قولي ، فقال ‏:‏

إنكن صواحب يوسف ، فمروه فليصل بالناس ، قالت ‏:‏ فوالله ما أقول ذلك إلا أني كنت أحب أن يصرف ذاك عن أبي بكر ، وعرفت أن الناس لا يحبون رجلاً قام مقامه أبداً ، وأن الناس سيتشاءمون به في كل حدث كان ، فكنت أحب أن يصرف ذلك عن أبي بكر ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏ وقال ابن شهاب حدثني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه ، عن عبدالله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال ‏:‏

لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من المسلمين ، قال ‏:‏ دعاه بلال إلى الصلاة ، فقال ‏:‏ مروا من يصلي بالناس ‏.‏ قال ‏:‏فخرجت فإذا عمر في الناس ، وكان أبو بكر غائباً ، فقلت ‏:‏ قم يا عمر ، فصل بالناس ، قال ‏:‏ فقام ، فلما كبر ، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته ، وكان عمر رجلاً مجهراً ، قال ‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏

فأين أبو بكر ‏؟‏ يأبى الله ذلك والمسلمون ، يأبى الله ذلك والمسلمون ، قال ‏:‏ فبعث إلى أبي بكر ، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس ، قال ‏:‏ قال عبدالله بن زمعة ‏:‏ قال لي عمر ‏:‏ ويحك ‏!‏ ماذا صنعت بي يا بن زمعة ، والله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك ، ولولا ذلك ما صليت بالناس ، قال ‏:‏ قلت ‏:‏ والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولكني حين لم أرى أبا بكر ، رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ وقال الزهري حدثني أنس بن مالك ‏:‏

أنه لما كان يوم الإثنين الذي قبض الله فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج إلى الناس ، وهم يصلون الصبح ، فرفع الستر ، وفتح الباب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام على باب عائشة ، فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه ، فرحا به ، وتفرجوا ، فأشار إليهم أن اثبتوا على صلاتكم ؛ قال ‏:‏ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سروراً لما رأى من هيئتهم في صلاتهم ، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن هيئة منه تلك الساعة ‏.‏ قال ‏:‏ ثم رجع وانصرف الناس وهم يرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفرق من وجعه ، فرجع أبو بكر إلى أهله بالسنح ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏

وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن القاسم بن محمد ‏:‏

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، حين سمع تكبير عمر في الصلاة ‏:‏ أين أبو بكر ‏؟‏ يأبى الله ذلك والمسلمون ، فلولا مقالة قالها عمر عند وفاته ، لم يشك المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استخلف أبا بكر ، ولكنه قال عند وفاته ‏:‏ إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني ، وإن أتركهم فقد تركهم من هو خير مني ، فعرف الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحداً ، وكان عمر غير متهم على أبي بكر ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني أبو بكر بن عبدالله بن أبي مليكة قال ‏:‏ لما كان يوم الاثنين ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصباً رأسه إلى الصبح ، وأبو بكر يصلى بالناس ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرج الناس ، فعرف أبو بكر أن الناس لم يصنعوا ذلك إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنكص عن مصلاه ، فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظهره ، وقال ‏:‏ صل بالناس ، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ، فصلى قاعداً عن يمين أبي بكر ، فلما فرغ من الصلاة ، أقبل على الناس ، فكلمهم رافعا صوته ، حتى خرج صوته من باب المسجد ، يقول ‏:‏

أيها الناس سعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإني والله ما تمسكون علي بشيء ، إني لم أحل إلا ما أحل القرآن ، ولم أحرم إلا ما حرم القرآن ‏.‏

قال ‏:‏ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلامه ، قال له أبو بكر ‏:‏ يا نبي الله ، إني أراك قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما تحب ، واليوم يوم بنت خارجة ، أفآتيها ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم ، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج أبو بكر إلى أهله بالسنح ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

قال ابن إسحاق ‏:‏ قال الزهري وحدثني عبدالله بن كعب بن مالك ، عن عبدالله بن عباس ، قال ‏:‏خرج يومئذ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه على الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له الناس ‏:‏ يا أبا حسن ، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ قال ‏:‏ أصبح بحمد الله بارئاً ، قال ‏:‏

فأخذ العباس بيده ، ثم قال ‏:‏ يا علي ، أنت والله عبد العصا بعد ثلاث ، أحلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما كنت أعرفه في وجوه بني عبدالمطلب ، فانطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كان هذا الأمر فينا عرفناه ، وإن كان في غيرنا أمرناه ، فأوصى بنا الناس ‏.‏ قال ‏:‏ فقال له علي ‏:‏ إني والله لا أفعل ، والله لئن منعناه لا يؤتيناه أحد بعده ‏.‏

فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أشتد الضحاء من ذلك اليوم ‏.‏

[وردة الكاردينيا]

سواك الرسول قبل وفاته

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني يعقوب بن عتبة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قال ‏:‏ قالت ‏:‏ رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل من المسجد ، فاضطجع في حجري ، فدخل علي رجل من آل بكر ، وفي يده سواك أخضر ، قالت ‏:‏ فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه في يده نظرا عرفت أنه يريده ، قالت ‏:‏ فقلت ‏:‏ يا رسول الله أتحب أن أعطيك هذا السواك ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم ، قالت ‏:‏ فأخذته فمضغته له حتى لينته ، ثم أعطيته إياه ، قالت ‏:‏ فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قط ، ثم وضعه ، ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري ، فذهبت أنظر في وجهه فإذا بصره قد شخص ، وهو يقول ‏:‏ بل الرفيق الأعلى من الجنة ، قالت ‏:‏ فقلت ‏:‏ خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق ، قالت ‏:‏ وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال ‏:‏ سمعت عائشة تقول ‏:‏

مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري ، وفي دولتي ، لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي ‏.‏

مقالة عمر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

قال ابن إسحاق ‏:‏ قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال ‏:‏ لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قام عمر بن الخطاب ، فقال ‏:‏ إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله قد توفي ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ، ولكنه ذهب إلى ربه ، كما ذهب موسى بن عمران ، فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ، ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات ، ووالله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ‏.‏

شأن أبي بكر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

قال ‏:‏ وأقبل أبو بكر ، حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر ، وعمر يكلم الناس ، فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى في ناحية البيت ، عليه برد حبرة ، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ‏:‏ ثم أقبل عليه فقبله ، ثم قال ‏:‏

بأبي أنت وأمي ، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً ، قال ‏:‏ ثم رد البرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم خرج ، وعمر يكلم الناس ، فقال ‏:‏

على رسلك يا عمر ، أنصت ، فأبي إلا أن يتكلم ، فلما رآه أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس ، فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه ، وتركوا عمر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال ‏:‏

أيها الناس ، إنه من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ، ومن كان يعبدالله فإن الله حي لا يموت ، قال ‏:‏ ثم تلا هذه الآية ‏(‏ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين ‏)‏ قال ‏:‏فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر يومئذ ‏.‏

قال وأخذها الناس عن أبي بكر ، فإنما هي في أفواههم ، وقال ‏:‏ فقال أبو هريرة ‏:‏ قال عمر ‏:‏ والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها ، فعقرت حتى وقعت إلى الأرض ما تحملني رجلاي ، وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات ‏.‏

[جاروط]

سَوَابِقُ الهِمَمِ لا تَخْرِقُ أَسْوارَ الأَقْدارِ.
# #
إبن عطاء الله السكندري

[جاروط]

و لكل حريق مطفئٌ:
فللنار الماء .
و للسم الدواء .
و للحزن الصبر .
و نار الحقد لا تخبو أبداً.
#"""""""""""" #
إبن المقفع من كتاب كليلة و دمنة

[جاروط]

فاعلم أن الفأس يقطع به الشجر فيعود ينبت .
السيف يقطع اللحم ثم يعود فيندمل .
و اللسان لا يندمل جرحه .
#""""""""
إبن المقفع

[جاروط]

إبن المقفع
##

و للأسرار منازل :
منها ما يدخل فيه الرهط .
و منها ما يستعان فيه بالقوم .
و منها ما يدخل فيه الرجلان.

[جاروط]

إبن عطاء الله السكندري
# #
أَرِحْ نَفْسَكَ مِنَ التَّدْبيرِ. فَما قامَ بِهِ غَيرُكَ عَنْكَ لا تَقُمْ بهِ لِنَفْسِكَ.

[جاروط]

عَشَرَةٌ مِنَ الفِطْرَةِ :

خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ وَ خَمْسٌ فِي الجَسَدِ
فَالَّتِيْ فِيْ الرَّأْسِ:
الْمَضْمَضَةُ
وَ الاسْتِنْشَاقُ
وَ السِّوَاكُ
وَ قَصُّ الشَّارِبِ
وَ إِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ.
وَ الَّتِيْ فِيْ الجَسَدِ :
حَلْقُ العَاْنَةِ
وَ نَتْفُ الإِبِطَيْنِ
وَ تَقْلِيْمُ الأَظْفَاْرِ
وَ الاسْتِنْجَاءُ
وَ الخِتَانُ.

[جاروط]

قال عبد الله بن مسلم بن قتيبة :
من أراد أن يكون عالماً فليطلب فنّاً واحداً .
و من أراد أن يكون أديباً فليتفنّن في العلوم.

[جاروط]

قال داود لابنه سليمان عليهما السلام :
لفّ العلم حول عنقك ، و اكتبه في ألواح قلبك .

[جاروط]

قيل لأبي عمرو بن العلاء :
هل يحسن بالشيخ أن يتعلم؟
قال :
إن كان يحسن به أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم.

[جاروط]

قال الشاعر :

نعم الأنيس إذا خلوت كتاب .... تلهو به إن خانك الأحباب

لا مفشياً سرّاً إذا استودعته ... و تفاد منه حكمة و صواب

[جاروط]

قال رجل لأبي هريرة :
أريد أن أطلب العلم و أخاف أن أضيعه.
قال :
كفاك بترك طلب العلم إضاعة له.

[جاروط]

قال عبد الله بن مسعود :
إن الرجل لا يولد عالما ، و إنما العلم بالتعلّم. و أخذه الشاعر فقال :

تعلّم فليس المرء يولد عالما ... و ليس أخو علم كمن هو جاهل

[جاروط]

قال بعض الحكماء :
اقصد من أصناف العلم إلى ما هو أشهى لنفسك ، و أخف على قلبك ، فإنّ نفاذك فيه ، على حسب شهوتك له و سهولته عليك.

[جاروط]

قال إبن عطاء الله السكندري :

لا يَكُنْ تأَخُّرُ أَمَدِ العَطاءِ مَعَ الإلْحاحِ في الدُّعاءِ مُوْجِباً لِيأْسِكَ. فَهُوَ ضَمِنَ لَكَ الإِجابةَ فيما يَخْتارُهُ لَكَ لا فيما تَخْتارُهُ لِنَفْسِكَ. وَفي الوَقْتِ الَّذي يُريدُ لا فِي الوَقْتِ الَّذي تُرْيدُ.

[جاروط]

الأَعْمالُ صُوَرٌ قَائَمةٌ، وَأَرْواحُها وُجودُ سِرِّ الإِخْلاصِ فِيها.

#الحكم العطائية

[رفيقة القمر]

قالوا من سكت سلم ومن عف غنم

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
قال نوح عليه السلام:
الصبر سجن المسرة.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ
قال ابن المعتز:
النمام جسر الشر.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــ
الدنيا مومس استمتع بها و لا تتخذ منها نسلا.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
قال زين العابدين على بن الحسن:
إياك و معاداة الرجال فإنك لن تعدم مكر حليم أو مفاجأة لئيم.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
قال الصديق رضي الله عنه :
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
قال المسيح عليه السلام :
يباعدك من غضب الله ألا تغضب.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
قال داود عليه السلام:
من بلغ السبعين اشتكى من غير علة

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ
قال سليمان عليه السلام :
ليكن أصدقاؤك كثيرا و ليكن صاحب سرك منهم واحدا من ألف.

[نسمات]

قال يونس في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــــــ
إدريس عليه السلام:
تحتمل الملوك كل شىء إلا ثلاثة أشياء:
إفشاء السر، و القدح فى الدول، و التعرض للحرم.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــ
إدريس عليه السلام :
إياك و خدمة من شبع من الرئاسة و ملّ من السياسة، فإنه يرى كبير ما تصنعه فى حقه صغيرا، و صغير ما يصنعه فى حقك كبيرا.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
الفاروق رضى الله عنه:
عليكم بإخوان الصدق تعيشوا فى أكنافهم فإنهم زينة فى الرخاء و عدة للبلاء.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
ذو النورين رضى الله عنه:
رؤية القبر مبكية، لأنه أول منزل من منازل الآخرة، و آخر منزل من منازل الدنيا، فمن شدّد عليه فما بعده أشد، و من هوّن عليه فما بعده أهون.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
أبو السبطين رضى الله عنه:
لا خير فى صحبة من إذا حدثك كذبك، و إذا حدثته كذّبك، و إن ائتمنته خانك، و إن ائتمنك اتهمك، و إن أنعمت عليه كفرك، و إن أنعم عليك منّ عليك.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــــــ
معاوية:
ثلاثة ما اجتمعت فى حر:
مباهتة الرجال، و الغيبة للناس، و الملال لأهل المودة.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــــ
يزيد:
أمس شاهد فاحذروه، و اليوم مؤدب فاعرفوه، و غد رسول فاكرموه، و كونوا على حذر من هجوم الأجل.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
الوليد:
و الله لأجمعن المال جمع من يعيش أبدا، و لأفرّقنه تفريق من يموت غدا

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــــ
المنتصر:
لذة العفو أهيب من لذة التشفى، لأن لذة العفو يلحقها حمد العاقبة، و لذة التشفى يلحقها ذم الندم.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
البخارى:
الكذب غير جائز على ابن آدم إلا فى ثلاث خصال:

رجل كذب امرأته ليرضيها، و رجل كذب فى خديعة حرب، و رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــــ
المسيح: صلى الله على نبينا و عليه:
العبر ثلاثة:
المنطق و النظر و الصمت، فمن كان منطقه فى غير ذكر الله فقد لغا، و من كان نظره فى غير اعتبار فقد سها، و من كان صمته فى غير فكر فقد لها.

[جاروط]

قالوا
ــــــــ
معاوية:
لا تستفسد الحرّ فسادا لا تصلحه أبدا، و ذلك بأن لا تشتم له عرضا، و لا تضرب له ظهرا، فإن الحر لا ترضيه الدنيا عوضا عن هذين، و لكن خذ ماله، و متى شئت أن تصلحه فمال بمال.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
المنصور:
اسمع من أهل التجارب و لا تردنّ على ذوى الرأى من ثقاتك النصيحة فتمنعها لرهبتهم منك و أنت أحوج ما تكون إليها ثم لا تكون لك عليهم حجة.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
محمد الباقر بن زين العابدين:

إن الله خبّأ رضاه فى طاعته، فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل سخطه فيه، و خبأ أولياءه فى خلقه، فلا تحقرن أحدا فلعل ذلك الولىّ.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــ
جعفر الصادق:
أهلك الله ستة بستة:
الولاة بالجور، و العرب بالعصبية، و الدهاقين بالكبر، و التجار بالخيانة، و أهل الرستاق بالجهل، و الفقهاء بالحسد.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
محمد بن الحنفية:
أشد الناس زهدا من لا يبالى بالدنيا فى يد من كانت. و أخسر الناس صفقة من باع الباقى بالفانى، و أعظم الناس قدرا من لا يرى الدنيا قدرا لنفسه.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
زياد :

إن تأخير جزاء المحسن لؤم، و تعجيل عقوبة المسىء دناءة، و التثبت فى العقوبة ربما أدى إلى سلامة منها، و تأخير الإحسان ربما أدى إلى ندم لم يمكن صاحبه أن يتلافاه.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــ
الحجاج:
إن امرأ أتت عليه ساعة من عمره و لم يذكر بها ربه و لم يستغفر من ذنبه، و لا أفكر فى معاده لجدير أن تظهر له حسرته يوم القيامة.

[جاروط]

قالوا:

قال محمود:

لا تخضعن لمخلوقٍ على طمعٍ
فإن ذلك وهنٌ منك في الدين

واسترزق الله مما في خزائنه
فإن ذلك بين الكاف والنون

[جاروط]

قالوا:

قال ابن المعتز:

دع الناس إذ طالما أتعبوك
وأد إلى الله وجه الأمل

ولا تطلب الرزق من طالبيه
واطلبه ممن به قد كفل

[جاروط]

قالوا:

قال البحتري :
ما أضعف الإنسان لولا قوة
في رأيه وأصالة في لبه

من لا يقوم بشكر نعمة خله
فمتى يقوم بشكر نعمة ربه

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــ
قال أبي نواس:

عجبت من إبليس في لعنته
وخبث ما أظهر من نيته
تاه على آدم في سجدته
فصار قواداً لذريته

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ

يا ساهراً يرنو بعيني راقد
ومشاهداً للأمر غير مشاهد

تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي
درك الجنان بها وفوز العابد

أنسيت أن الله أخرج آدماً
منها إلى الدنيا بذنب واحد

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
قال ابن الرومي:

أمن ضيق مثوى المرء في بطن أمه
إلى ضيق مثواه من القبر يسلم
ولم يلق بين الضيق والضيق فسحة
أبى ذاك أن الله بالعبد أرحم

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــــ
توكل على الله في النائبات
ولا تبغ فيها سواه بديلا
وثق بجميل صنيع الإله
فما عوَّد الله إلا جميلا

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ

لما مات ذر الهمداني جاء أبوه، فوجده ميتا وكان موته فجأة، وعياله يبكون عليه فقال:
ما لكم، والله ما ظلمناه ولا قهرناه ولا ذهب لنا بحق ولا أصابنا فيه، ما أخطأ من كان قبلنا في مثله.
ولما وضعه في حفرته قال:
رحمك الله يا بني وجعل أجري فيك لك، والله ما بكيت عليك وإنما بكيت لك، فو الله لقد كنت بي بارا ولي نافعا وكنت لك محبا وما بي إليك من وحشة وما بي إلى أحد غير الله من فاقة، وما ذهبت لنا بعزة وما أبقيت لنا من ذل، ولقد شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، يا ذر لولا هول المطلع لتمنيت ما صرت إليه، فليت شعري ماذا قلت وماذا قيل لك، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال:
اللهم إنك وعدت الصابرين على المصيبة ثوابك ورحمتك، اللهم وقد وهبت ما جعلت لي من الأجر إلى ذر صلة مني فلا تحرمني ولا تعرفه قبيحا وتجاوز عنه، فإنك رحيم بي وبه، اللهم قد وهبت لك إساءته لي فهب لي إساءته إليك، فإنك أجود مني وأكرم. اللهم إنك قد جعلت لك عليه حقا وجعلت لي عليه حقا قرنته بحقك، فقلت:
( اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)
اللهم إني قد غفرت له ما قصر فيه من حقي، فاغفر له ما قصر فيه من حقك، فإنك أولى بالجود والكرم. فلما أراد الإنصراف قال:
يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو أقمنا عندك ما نفعناك.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ

الزبير قال:
قامت عائشة بعدما دفن أبوها أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، فقالت:
نضّر الله وجهك، وشكر صالح سعيك، فقد كنت للدنيا مذلّا بإدبارك عنها، وللآخرة معزا بإقبالك عليها، ولئن كان رزؤك أعظم المصائب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكبر الأحداث بعده، فإن كتاب الله تعالى قد وعدنا بالثواب على الصبر في المصيبة، وأنا تابعة له في الصبر، فأقول إنا لله وإنا إليه راجعون، ومستعيضة بأكثر الاستغفار لك، فسلام الله عليك، توديع غير قالية لحياتك، ولا رازئة على القضاء فيك.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
قال الشاعر :

أيا صاحبي إن رمت أن تكسب العلا
وترقى إلى العلياء غير مزاحم

عليك بحسن الصبر في كلّ حالة
فما صابر فيما يروم بنادم

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــ

إن معاوية رضي الله تعالى عنه خرج يوما ومعه عبد العزيز بن زرارة الكلبي وكان ذا منصب وشرف وعقل وأدب، فقال له معاوية:
يا عبد العزيز أتاني نعي سيد شباب العرب.
فقال له: ابني أو ابنك.
قال: لا. ابنك.
قال: للموت تلد الوالدة.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

من لم يلق نوائب الدهر بالصبر طال عتبه عليه.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــ
الصبر مفتاح الظفر، والتوكل على الله تعالى رسول النجاح.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ
قال إبراهيم بن العباس:
مثل أصحاب السلطان كقوم رقوا جبلاً، ثم وقعوا منه، فكان أبعدهم في الرقي أقربهم من التلف.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
جسمي معي غير أن الروح عندكم
فالروح في غربة والجسم في الوطن

فليعجب الناس مني أن لي بدناً
لا روح فيه ولي روح بلا بدن

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ

قال ابن الرومي:

عدوك من صديقك مستفاد
فلا تستكثرن من الصحاب

فإن الداء أكثر ما تراه
يكون من الطعام أو الشراب

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ
قال أبي الحسن علي بن زريق البغدادي:

وما مجاهدة الإنسان واصلة
رزقاً ولا دعة الإنسان تقطعه

قد قسم الله بين الناس رزقهم
لا يخلق الله من خلق يضيعه

لكنهم كلفوا حرصاً فلست ترى
مسترزقاً وسوى الغايات يقنعه

والحرص في الرزق والأرزاق قد قسمت
بغي ألا إن بغي المرء يصرعه

والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه
عفواً ويمنعه من حيث يطمعه

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
قال ابن زيدون:

عليك مني سلام الله ما بقيت
صبابة منك نخفيها فتخفينا

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
أن الرسول برأيه وعقله، ولينه وفضله، يخبر عن عقل المرسل.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

إن من عرف فضل قوته على الضعفاء، فاغتر بذلك في شأن الأقوياء، قياساً لهم على الضعفاء، كانت قوته وبالاً عليه.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
شر الملوك الخادع.

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــــ
الأسرار منازل:
منها ما يدخل فيه الرهط.
ومنها ما يستعان فيه بالقوم.
ومنها ما يدخل فيه الرجلان.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
أحسن الظن بمن قد عودك
كل إحسان وسوى أودك

إن رباً كان يكفيك الذي
كان بالأمس سيكفيك غدك

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ
قال عبد الله بن طاهر:
أميل مع الذمام على ابن عمي
وأقضي للصديق على الشقيق

وإن ألفيتني ملكاً مطاعاً
فإنك واجدي عبد الصديق

[جاروط]

قالوا:
ـــــــــــ
قال منصور الفقيه:

أخ لي عنده أدب
مودة مثله نسب

رعى لي فوق ما يرعى
وأوجب فوق ما يجب

فلو سبكت خلائقه
لبهرج عندها الذهب

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ

أبي تمام قال في مخالطة الإخوان:

ذو الود مني وذو القربي بمنزلة
وإخوتي أسوة عندي فإخواني

عصابة جاورت آدابهم أدبي
فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني

أرواحنا في مكان واحد وغدت
أبداننا بشآمٍ أو خراسان

[قلبك منزلي]

قالوا إن لم تدرك أنك جاهل فلقد مات خيرك

[جاروط]

قالوا:

أُضاحك ضيفي قبل إِنزال رحله
ويخصبُ عندي والمحلُّ جديبُ

وَما الخصب للأَضياف أَن يكثر القِرى
ولكنما وجه الكَريم خَصيبُ

�� مسكين الدارمي

[جاروط]

قالوا:

قُل لِمَحشوءٍ أَخينا
يا أَميرَ الثُقَلاءِ

ما رَأَينا جَبَلاً
قَبلَكَ يَمشي بِالفَضاءِ

نَظَرُ العَينِ إِلَيهِ
يَكحُلُ العَينَ بِداءِ

رَبِّ قَد أَعطَيتَناهُ
وَهوَ مِن شَرِّ عَطاءِ

عارِياً يا رَبِّ خُذهُ
في قَميصٍ وَرِداءِ

�� منصور النمري

[جاروط]

قالوا:

أ أكرم ما تضوّعت الغوالي
بأعطر منك مأثرة و عرفا

صهرت من الخطوب فزدت قدرا
و تلك سجيّة الذهب المصفى

�� بدوي الجبل

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

الْجَزَاءُ: فَإِنَّهُ تَثْبِيتُ الْمُحْسِنِ، وَالرَّاحَةُ مِنَ الْمُسِيءِ.

[جاروط]

قالوا:

ــــــــ



قال علي كرم الله وجهه:

أقل الناس قيمة أقلهم علما.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

قال علي كرم الله وجهه:
أقل الناس قيمة أقلهم علما.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

لاَ يُسْتَطَاعُ السُّلْطَانُ إِلاَّ بِالْوُزَرَاءِ وَالْأَعْوَانِ.
وَلاَ يَنْفَعُ الْوُزَرَاءُ إِلاَّ بِالْمَوَدَّةِ وَالنَّصِيحَةِ.
وَلاَ الْمَوَدَّةُ إِلاَّ مَعَ الرَّأْيِ وَالْعَفَافِ.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها.
فقيل له: لا تستحي.
فقال: ولم أستحي مما لم تستح الملائكة منه حين قالت لا علم لنا.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

العالم طبيب هذه الأمة والدنيا داؤها، فإذا كان الطبيب يطلب الداء فمتى يبرىء غيره.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

العلوم أربعة:
الفقه للأديان، والطب للأبدان، والنجوم للأزمان، والنحو للّسان.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

اقال علي رضي الله عنه:
العلم نهر والحكمة بحر والعلماء حول النهر يطوفون والحكماء وسط البحر يغوصون والعارفون في سفن النجاة يسيرون.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

دواء القلب خمسة أشياء:
قراءة القرآن بالتدبر.
وخلو البطن.
وقيام الليل.
والتضرع عند السحر.
ومجالسة الصالحين.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

قال علي كرم الله وجهه:
من نصّب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــــــ

مؤدب نفسه ومعلمها أحق بالإجلال من مؤدب الناس ومعلمهم.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم، فقال لها:

أنت طالق إن صعدت، وطالق إن نزلت، وطالق إن وقفت، فرمت نفسها إلى الأرض،
فقال لها: فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم،

[جاروط]

قالوا :
ــــــــ

إنّي رأيت الناس في عصرنا
لا يطلبون العلم للعلم

إلّا مباهاة لأصحابه
وعدّة للغشّ والظّلم

[جاروط]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«هلاك أمتي في شيئين: ترك العلم وجمع المال» .

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

قال الخليل عليه السلام:
العلوم أقفال والأسئلة مفاتيحها.

وعنه عليه السلام: زلة العالم مضروب بها الطبل ، وزلة الجاهل يخفيها الجهل .

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال:
العلم بالله، والفقه في دينه، وكررها عليه، فقال يا رسول الله:
أسألك عن العمل، فتخبرني عن العلم.
فقال: «إن العلم ينفعك معه قليل العمل، وإن الجهل لا ينفعك معه كثير العمل» .

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

قال عيسى عليه السلام:
من علم وعمل عد في الملكوت الأعظم عظيما.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

وقال الحسن:
رأيت أقواما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه، والعامل بغير علم كالسائر على غير طريق ، فاطلبوا العلم طلبا لا يضر بالعبادة، واطلبوا العبادةواطلبوا العبادة طلبا لا يضر بالعلم.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

مُقَارَفَةُ الْمَأْثَمِ - وَإِنْ كَانَ مُحْتَقَرًا - مُصِيبَةٌ جَلِيلَةٌ.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ
الْحَارِسُ الْعَقْلُ، وَالْمَحْرُوسُ الْمَالُ.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

لِقَاءُ الْإِخْوَانِ - وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا - غُنْمٌ حَسَنٌ.

[جاروط]

قالوا:
ــــــــ

كَلاَمُ اللَّبِيبِ - وَإِنْ كَانَ نَزْرًا - أَدَبٌ عَظِيمٌ.